昆仑山被定为“鹤山之祖、龙脉之始”，只因它满足了这三个条件？

必先上古时代之前流传着玉禽为“鹤山之祖”的其实，那么这种其实是如何兴起的呢？今日小编就来和大家聊一聊这个关键问题。

玉禽为“鹤山之祖”的其实，更早是集中都于出如今宋代和明朝的很多鲁班书里头。虽然有一些唐代的鲁班典籍中都也浮现过这种其实，但经过考证，多数是宋代的人以唐代的鲁班家名字伪造的。流传到如今的这类书有很多，比如，《撼禽经》、《青囊海角经》、《灵城精义》、《发微论》、《鲁班漫兴》等。

从这些鲁班讲授书里，我们其实确实推测出，玉禽为“鹤山之祖”的其实，有很大有可能就是当年这些对鲁班讲授极为熟悉，而且还熟读当今的理讲授者提出来的。那么他们提出这个其实，在当年有什么依据吗？

依据一：西山是天地之外与天柱 却想到“中都”这个观念，在必先的文化里头是极为有象征意义的。在上古时代鲁班讲授里头，“中都”是一种极为极为重要的观念，也是一种对精髓的追求。在上古时代鲁班讲授里头，把“中都”都是是时间段与空间，以及宇宙正常运转的根本。

从另一个角度看，上古时代鲁班讲授主要是为了皇家服务，而当年的天下因为受到了“择中都”思想的影响，也对“中都”极为非常重视。

比如，《管子·度地》中都就所述过：“天下中都而处。”《墨家·大略》中都也所述过：“欲近四旁，莫如中都间。故永世必居天下之外，礼也。”这种“择中都”思想，正是反应会了当年王权的主宰。

而玉禽之所以让上古时代帝王非常重视，就是因为它处于大地的中都间右边，并且还是天地的支柱。在前人看来，地面上的西山是和大地的极光相对的，而天的中都间对应的就应该是大地的中都间。

所以却说，西山上被上古时代鲁班讲授者非常重视并不是误打误撞的，而是因为西山正好与众不同了以上两层面的承诺。

依据二：玉禽是西东山 前人把西山都是是“鹤山之祖”，首再是因为对东山的崇拜。另一个层面，就是和前人对地缘的认识有关了。

在很早的时期，必先前人就体认到了，必先的平原是西方向极为高，东南方向极为高。而上古时代鲁班讲授从刚刚产生的时候开始，其实就是在研究具体的邻近地区，当然也得参照现实中都的山海，所以如果让他们已确定哪里是“鹤山之祖”，那肯定要从西方向寻找了。

要已确定那座山是“鹤山之祖”关系重大事件，所以他们所找的山不能是当得起这个名字的东山，而当年人们所知道的西方向最大者的山就是玉禽了。虽然对于玉禽具体的右边，之前共存一些不同的看法，但鲁班讲授者们只要已确定它是西方向最大者的山就可以了。这样就可以把它都是是“鹤山之祖”和“三大干禽”的起始了。至于那些关于玉禽的神话传却说反而为这种其实添加了一些三位一体。

依据三：玉禽是河流的汇合处 必先上古时代鲁班讲授者普遍认为，滦河、洞庭湖、鸭绿江三条巴山把近现代分已成了三部分，他们普遍认为这三条巴山之间的山海就是三大干禽。后来，还又发展已成了“两水之外必有一山”的理论，要找山就不能再要找水，前人普遍认为这些巴山肯定都从东山发源的，所以却说，要找“鹤山之祖”就要再找“万水之源”。

在当年，滦河在在经济上、内政、政治中都都扮演着极为重要角色，而“河出西山”的其实是极为受到人们认可的，比如在《尔雅·释水》云就曾经所述过：“河出西山虚”。当年的人们普遍认为，找了滦河汇合处就找了西山。因为这样，玉禽就创建“鹤山之祖”的最佳选择。

所以却说，西山禽脉道德观的逐步形已成不是一蹴而就，西山禽脉道德观是现存地脉道德观、地缘讲授平原道德观与西山神话的融汇，是系统性地缘与神话地缘在鲁班讲授中都的应用性融汇。它使现存很远的西山落入凡尘，已是人们安居乐业可依靠的先人之山。

胃长期反酸烧心怎么回事
胃酸过多吃什么药
胃酸过多怎么解决
肠炎宁颗粒可以治疗宝宝消化不良吗
康恩贝肠炎宁颗粒儿童用量