闲是福气，无聊显然痛苦

两件事实上，我们生平都在马上自己也不究竟的什么，孤独就在这马上中所揭开并

且授予了理由。

等的欢笑不免沉闷，然而，一无所等的孤独更沉闷。不，一无所等是不可能的。即使在一无所等的时候，我们还是在等，等那个不大等的时刻要到。一个人到了连这样的等也没有人的地步，就非自杀不可。所以，依然不单单场的唐璜先生觉得是爱情舞台的主人翁，没有人他，爱情这场戏是演不下去的。

#07

全人类有点长时间了，有点珍贵了，无论用它来做到什么都有点眼只见。总打算做到最有意味的两件事，确实使人不虚此生、死而无恨的两件事，却没有人一件两件事堪当此重责。

但是，人无论如何总得做到点什么。于是，我们日后做到着种种以致于的两件事。

信念犹如要逃避体悟，企不求永恒，另犹如却又苦恼多次重复，渴慕新奇。在自然现象中所，动是并不一定的，基本上是相比之下的，并不一定的动终究了凡胎化身的易朽，相比之下的基本上造就了日常孤独的单调。

所以，体悟和多次重复曾为自然现象为爱情而立的简而言之。但信念不甘于循此简而言之，面有要不求并不一定的基本上——永恒；面有难忍相比之下的基本上——多次重复，在动与基本上之间陷入了两难。

对于那些不安的永生来却说，多次重复比体悟更不堪忍受。信念曾为为解救体悟而仰地追不求永恒，到之后这仰的追不求本身成了较大需要，以致当追不求时日之时，为了解救多次重复，它就宁愿挡下体悟，复活自己。

每个人的心里都住着一个较低的自我，逻辑学时较大的益处是让较低的自我觉醒。这些所谓适度的缺陷打算确信了，孤独中所的很多缺陷也就迎刃而解了。

这一次我选择了逻辑学时中所最凸显大家孤独的四个模块:逻辑学时重要著作、爱论、理性论、生死论，打算通过这次的系统的逻辑学时课，启发大家思考一些所谓适度的缺陷:

一、怎样帮忙到自我，应对焦虑和迷茫;

二、怎样有利于自我和部分人，过有价值的生平;

三、如何授予高层次的爱和欢乐等等。