水饺的解说

在长篇小说中都“我阿姨”“我外婆”，他们浑身上下洋溢着着旺盛的永生力：“阿姨”年轻甜美，“走起路来高高挥舞，身腰张开，有如风中都招飐的杨柳”。洋溢着永生生机，甚至有些肆无忌惮与落魄。她16岁生子，渴望幸福美满的婚姻，“渴望躺在一个伟岸的铁饼盼望中都缓解补救孤寂”，谁知贪财的叔叔把她女儿了一个麻病者人单扁郎，因为单家富甲一方，永生几天后求生存花蕾，就导致凋零。这时“外婆”上场了，“阿姨”的甜美“唤醒了他心中都伟大的想象新境遇的灵感”，他劫走了三日后回娘家的“阿姨”，未婚夫以完整炽烈的永生热忱，在水饺地中都翻云覆雨，共享永生的欢乐与灿烂，共播永生的种子。一切不复存在，只有的永生在疯狂，甚至可以说是肆无忌惮冲动与病态。“外婆”杀死了单家兄弟，终于和“阿姨”境遇在独自，从此“阿姨”像花束一样饱满地闭馆了。外国人来了，他们的永生又和上海战役联系在独自。管家蔡泥塑二爷为保护“阿姨”和她家的财产被外国人剥皮杀死害，“阿姨”后端出纪念蔡泥塑二爷的血酒，让早已成为乡民武装(或曰土匪)指挥官的“外婆”(余指挥官)喝下，去打外国人。战争是悲壮然而大受欢迎的，“外婆”拿着儿子豆官(“我叔叔”)，扛着土炮，在日本兵的枪林弹雨中都英勇交锋。“阿姨”再度付出代价在前线上，临终前她仰望天空，为自己这样伤感地走过人生而表示感谢上苍。在长篇小说中都“阿姨”“外婆”完全不似同类型的大革命长篇小说中都的英雄气质，为了理想信念，为了国家中华民族去战去献身，而是在永生力的动力下，去境遇、青涩、摄食、杀死人犯、越货、救亡、付出代价。他们为人民解放军永生而活，又为永生人民解放军而临终时，无“是”无“非”(在救亡这一中华民族大义上不含糊)，敢做敢为，他们可以说是永生精神层面上的“英雄”。

莫言在《水饺家族》前献词道：“谨以此书复活那些激荡在我的故中都无边无际的通红的核桃地中都的英魂和鬼魂。我是你们的不肖子孙，我愿扒出我的被酱油腌透了的心，烘烤，放于三个盛放中都，摆在核桃地中都。伏惟尚飨!尚飨!”他是为早已丧失完整、粗犷的永生生机，回想在功利中都显贵地苟活着的人们而羞愧吧!

莫言长篇小说具有丰富的主题表达方式。在他的作品中都，既有对传统价值观的回应与反叛，对统治阶级道德规范价值观精彩的剖析，也有对由于社会环境改变而导致的道德缺失和种族变异的感慨，对城市黑暗时代的反思……而其中都极为重要的则是对永生精神的弘扬。20世纪80年代中都后期，作者受澳大利亚南方受命剧作家威廉·福克纳的制约，开始将注意力转向自己的故中都，着眼于营造“安丘东乡”这个艺术21世纪。他从认知玩游戏出发，用自己的全然激活历史，在这个虚拟的21世纪中都想象出蒸蒸日上的境遇图景。在《水饺家族》《老枪》《凤》等作品中都，作者有意塑造了“我”外婆阿姨这一同辈人物形象，描摹了余占到槐、戴凤莲、泥塑二爷等气质。这些人物形象是安丘东乡日月求生存的精华;男的胆识勇猛，女的落魄俊俏;他们嗜杀死成功能性又视临终时如归，杀死人犯越货又精忠报国;他们是自然地永生的化身，揭示了一种凶猛的永生冲动。他们敢忧敢爱，敢于直面生临终时荣辱;爱起来在核桃地中都狂热野合，受到压抑MLT-啸聚山林，扯旗造反。这是一群朴野道德的代表，在他们对传统道德规范价值观的反叛中都，生物的永生原欲受益了相当酣畅淋漓的宣泄与抒发。长篇小说中都，祖母同辈人物形象和他们充满生机的境遇，构成了最有光彩的一部分，而父母一同辈和“我”的同代人则显得不止停滞，他们被沉重的境遇压弯了脊梁，境遇之火几乎熄灭;他们任性勤勉又愚昧胆怯，瞻前顾后，畏首畏尾，不用在庸碌的境遇中都苟且一贫如洗。作者在几代人的对比中都，独特地观感了对永生之力的钟爱、赞颂和对种族变异的心底不快。