恐慌标志着 现代社会的春天

利用担忧来忽略许多人的行为和敏感度。正如有学者就是引述的，在风靡一时病风靡一时的紧急事态的认可下，“特例行为违法化”旨在挖掘“那些麻烦的人并不一定”，以支持的国际组织对公共医疗卫生的施压。

非典型肺炎引起的担忧，对最初的排外意识可谓推波助澜，因为风靡一时病被认为是“不中华文明”的粗劣族群带来的。法国人建议干脆炮轰整个中才会东边境线，解救他们离开拉丁美洲，连最初英国的价值观名流都话说：“声名狼藉的异端大军连同他们被病毒感染的褴褛衣衫、睫毛皮肤，每年都到萨尔茨堡、伦敦或华盛顿屠杀数以万计天资聪颖、容貌俊俏的吾辈中才会人。”费城长休·格兰特在1892年致函哈里森总统话说：“我们仅仅解救来得多难民来到这个的国际组织，直到人们对风靡一时病离开国门的担忧就此结束为止。”《纽约时报》也辩解声称赞同，认为难民对原先泽西州的医疗卫生状况构成威胁，“我们仅仅记住，风靡一时病正是意指下等人的住所”。

最初全世界虽然已经连成了一个的网络，但一体化程度还很低，检查和的随意性法理前提，假定对营养不良的补救还远未简化。举例来话说，在1830年代，一艘从君士坦丁堡出发的船只在马赛要被隔离60天，但在威尼斯必需被隔离34天。许多人认为检查和出发点的关联性导致检查和效率较差甚至无用，对预防并必须作用多大依赖性，各地各搞一套的想到法，也大都没什么科学依据可言。英国外科医生、法学家和探险家阿瑟·皮尔斯·霍尔罗伊德并不认为，海港检查和“无论如何未科学方支撑，检查和出发点展现对立，荒谬无比，祸害无穷，都是出于愚蠢或私利”。

也正是这种不解决问题，最终促使各国才与共同开发，1851年在巴黎闭幕第一届的国际医疗卫生大才会，在地中才会海地区有具体共同利益的12个的国际组织各拥护出两名值得一提的是：一名外科医生和一名外交官。这显示出预防对各国而言，从一开始就不单是一项医学措施，因为外科医生“值得一提的是科学锕系元素”，而外交官则旨在奋斗“海事行政管理者的商业共同利益”。这种完全相同管理学剧中职员的组织结构，既显示了值得一提的是大才会缺乏预先协议作为就是指导和规范，也表明人们对预防有着诸多方面的完全相同关切。毫无疑问，这是公共医疗卫生的国际化的关键性每一次，正是这次大才会，催生出了便的的国际医疗卫生组织（WHO）。

当然，历史文化的自已并必须大相径庭，如果文献记载未欺骗我们，19世纪那些陷入“风靡一时病担忧”的欧美人，似乎比他们的氏族来得容易陷入担忧，但这又是为什么？这还不只是对营养不良如此：1750年2月8日和3月8日，伦敦遭受了两次轻微地震，无人死亡，但地震日期的相交引起市民的极大担忧，一位精神失常的军人一路上发布预示，据称第三次地震将于4月8日愈演愈烈，并摧毁一切。当然，这未曾愈演愈烈，但最初确有很多人相信。这与其话说是最初的人们愚昧轻信，不如话说是因为在文化史最初，人们缺乏披露、透明又可信的数据充分储备，舍弃抵挡危险性的意志力很低，一旦遭受一定才会就来得容易特别强调过度反应。

英国教育学家安东尼·吉登斯曾话说过，到了文化史，人类从起初由主神毫无疑问的“命运价值观”靠拢一个专家毫无疑问的“危险性价值观”，这在在着起初天命之类宗教观念的式微，每其所不论是不是愿意，都仅仅协才会无能为力危险性、形而上学判断，进而制衡自己的命运。贝克在《危险性教育学》中才会并不认为：“危险性价值观业已一个在日常感知和思考中才会推测的时代的曙光。人们总是就相对立的对现实的诠释而争论着。”

对每个单纯来话说，这都是艰难的实是，因为这假定已经未主神可以依靠，在“上帝死了”之后，人们仅仅无能为力不必控制又层出不穷的危险性，而这些危险性（都有全球疫大风靡一时在内）在大部分情况下都是先进的衍生物。这假定许多现代的自我仅仅对应这个具有原先的不确定性、相似性和断裂性的危险性价值观，被迫特别强调艰难的优化。

棘手的一点是：此时起初最仅仅有机体的形而上学，但正如原先泽西州的教育学家李普曼所言：“一旦担忧意识散布开去，形而上学就无论如何拥护不上倾向性的用场，马上，任何一种秩序似乎都比无序来得流行。”换言之，当人们在无能为力担忧时，固执的有机体多半争取来得强大集体的保护。正如《担忧拜占庭》中才会所就是引述的，“当我们探讨两个世纪以来的担忧，我们应该吸取的最一个中心自已是：如果我们期望忽略脚本，我们就仅仅一路追剧到仍要，协才会判断何为利用担忧，何为不道德担忧”。

对文化史东亚而言，在在着营养不良预防技术引入的“医疗卫生”话语，起初就是一种欧美国家思路。阿部安成在谈到转折期的冲绳文化史的国际组织与医疗卫生时就是引述，最初冲绳价值观所重视的并不上到在有机体复杂性，还涉及人们的眼睛和精神，特别是在关键性的是毫不犹豫营养不良传染给他人，“将其所的眼睛健康、安全与全体祖国与的国际组织的忍耐、立国相通到，把营养不良散布的担忧下的人心凝聚在一起”，由此，“不可数其所的眼睛健康和由此而获致的寂寞就与冲绳的立国和寂寞联系起来了，给作为‘祖国’的相辅相成体注入来得大的活力，就才会使之带进权力秩序”。借由预防营养不良的公共医疗卫生对政府，一个“祖国”该联盟以求锻造成型，但对病弱、不洁、不医疗卫生的种族主义也深深影响了冲绳的价值观盲目，“如此一来，人的眼睛、良知和生活被重重抗拒的文化史到来了”。

正如我们所想所不知，完全相同的国际组织补救全球非典型肺炎远不止一条路段，甚至担忧程度、对危险性的判断也千差万别，但毫无疑问，深入到背后，我们才会找到那都便是无意中：现有的资源和价值观制度多半不得不了群体必需，而这种必需本身又不得不了预不知朝向。从这一含意上话说，展现争议的每一次正是因为它还假定着完全相同的路段，我们以为只是在为自己特别强调必需，但实际上，我们很可能也在为后人特别强调必需。

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