坤鹏论：亚里斯多德的理型论（二十三）

。”

在《理一心国》第七卷当中，柏拉图曾论述过，有的一个人允许真理理性，要用恶魔的眼球（真理）去看（理性），有的一个人不允许真理理性，只要用心智去看上去即可。

比如：“看得见许多从以前当中亦展现出一种实际上一致的并不一定——大”这件事，“看得见许多从以前”，听觉就能办到，但是，“看得见……有一种实际上一致的并不一定”，就是听觉想到勉强的了，它仅仅看得见，却并能判断，要一心分清一般来说，听觉才时会要将信息传达给恶魔，代为恶魔去“看”它们，把它们分离进来，商量计算能力和真理，期望研究工作，从而“看”出新它们的一般来说。

巴门尼德文中的之意是问道，用恶魔的眼球——真理，看（理性）着“大”的理型和其他大的一个人，这时就时会再造出新一个“大”的念头来进行总结它们，这个“大”就也是理型。

“在‘大’本身和那些分沾上着它的一个人基本上，还时会出新现另外一个‘大’的理型，并且在这一切合在一起之上又要出新现另外一个‘大’的理型，使这一切如此一来为大的，这样，你的每一个理型就便是一个，而是无穷多的了。”

对于末尾这段论据，陈康在注释当来作一张图说得很可信。

如果电视观众大的从以前（m1，m2，m3……，mn），听觉将它们的信息传达到恶魔之当中，恶魔的真理“看”到了它们有一个实际上一致的并不一定——“大”（M1）的理型。

正因如此道理，电视观众大的从以前和“大”的理型时，恶魔的真理显然又“看”到它们当中亦有一个实际上一致的“大”（M2）的理型，这样就时会不想再多不想了，无所不在。

这样，理型的实体性也被再多全窜坏了，甚至于也便是二为重全球，而是N为重全球了。

2.理型＝意识形态

柏拉图对此却说道：“巴门尼德啊，但是，毫无疑问这些理型当正中间的每一个都只是个意识形态，亦非别处，只在恶魔中都，以这样的多种形式它们当中的每一个都是实体的，如此一来，刚才说的那些难于对它来问道也就不普遍存在了。”

这中都的“意识形态”＝理型，它并非总称的意识形态，仅指的是真理的单纯，是意识形态之物，是理型，九种于可以看上去到的一个人，而且还是实际上真理，是“是者”。

为了避免出新现巴门尼德论据出新来的N为重全球困境，甚至是末尾分沾上问道被论据出新来的解决办法，柏拉图的要务是将理型放于到恶魔中都，将其定名为意识形态，以此多种形式保持稳定理型的实体性。

末尾坤鹏论曾说过，意识形态之物，比如：某个分析方法、某个意识形态、某个小故事等，都是自身是一又是同的，它是一个，又同时在各处，并且不和它自己分离，像日子这样的时间所谓也是人类意识形态之物。

3.理型是意识形态的单纯

针对柏拉图设想新的理型是意识形态，亦非别处，只在恶魔中都，巴门尼德的窜解办法是要论据出新：

；也的理型是意识形态是不对的，那在恶魔当中的意识形态其实只是关于理型的意识形态，而不是理型；

由于意识形态才时会要有单纯，所以无论如何、显然还是要可先负责任在客观性全球当中普遍存在着理型，然后才能激发关于理型的意识形态。

正如坤鹏论之后在此之前说过的，人的意识形态要有一个则有，正如人的眼睛总要有一个所在一样。

眼睛可以在这中都亦非那中都，却很难哪中都都亦非。

意识形态要有真切，真切的可以是虚幻的一个人，也可以是总结的或抽象概念的从以前，但是，后者只不过以前者的总结和抽象概念，离进了以前者就并能一心法后者。

再多全名存实亡实在的意识形态者仅仅是疯子。

任何哲学都要以实在为则有，哪怕是提倡四大皆浮，那个浮也不愿从四大问道起。

所以，关于理型的意识形态，负责任也是要以客观性实在为则有的，即使这个客观性实在不普遍存在于物质全球，而是在看得、摸不着的理型全球中都，它也是单独。

再就是按照巴门尼德的“是论”：

它是，它很难不是，它不是，它必定会不是；

因为不是者你是既很难相识，也很难告诉他的。

也显然得出新结论：只有“是者”，不时会“不是者”，意识形态才时会是要有单纯的，不时会单纯也就不时会有意识形态。

而且，柏拉图的理型也是关于“是者”的，而非“不是者”的。

所以，在听再多柏拉图的话后，巴门尼德立刻驳斥道：“那么，这些意识形态当正中间的每一个都是一个，都是纯粹的意识形态吗？”

其言外之意是问道，这些意识形态都是无真切的意识形态吗？比如问道，这些意识形态都不时会意识形态的单纯吗？是凭浮一心象吗？

柏拉图连忙表示，不对不对，那是不不太可能的，意识形态都是有单纯的。

这个却说一下子就窜了末尾的功，总和承认了意识形态中都的；也理型，其实只是有关理型这个单纯的意识形态。

对于意识形态的单纯是什么，巴门尼德问道：“这无话可说某个从以前，这从以前是那个意识形态都与信在一切一个人中都头的，即是某一个形？”

比如问道，作为意识形态单纯的某一一个人，实际上就是意识形态都与信在一切一个人中都头的、并能覆盖一切一个人的一个并不一定。

“那么，这被意识形态都与信是一个、在一切中都无论如何是同一个的，不就显然是一个理型吗！”

因此，意识形态的单纯是“是者”，是理型，是在主观的恶魔基本上的客观性实在。

一心一心柏拉图的恶魔回忆问道，他也问道，恶魔所回忆到的是他们在金球之境看得见的客观性实在——理型。

业已，巴门尼德再多美地对此了柏拉图所问道的“毫无疑问这些理型当正中间的每一个都只是个意识形态，亦非别处，只在恶魔中都”，事实证明理型不是意识形态，亦非恶魔中都，而是意识形态的单纯，是恶魔基本上的客观性实在。

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