玛格丽特·阿特伍德《猫眼》：在时间段的迷宫里，追忆那似水流年

消逝了，其后又新的出现。我从未不是原先的我了，不告诉自己为什么才会那样。”在这件事频发之后，伊安德森开始了自虐：撕扯脚的索、把指甲放进到嘴那时候咀嚼、撕开手指甲两边的外索……为了找借口不跟戴维莉亚等人玩乐耍，她佯装重病，甚至学才会了晕倒：“晕倒就像是复活出窍，你分道扬镳自己的双腿，分道扬镳整整，或者进到到了另一个整整。”伊安德森分道扬镳出发点的整整，一个不以人的理性为转移的整整，不论你在或不对，它“都在流逝”；伊安德森进到到的整整是她现实之前的整整，在这个整整那时候，她不才会被侵犯、不才会受到伤害。

另一件事频发在寒冬腊月初，在放学回家途之前，戴维莉亚将伊安德森的帽子扔进到溪谷，并命她将其捡回。伊安德森虽不情愿，却不肯违拗，只得小心翼翼地爬下悬崖峭壁的山谷，幸运地掉进到冰冷刺骨的溪水，戴维莉亚等人则逃得无影无踪。在绝望紧接著，伊安德森被一个她毫无疑问是圣心玛利亚的女人救起。经过了这一世事磨难，伊安德森与而今的前女友们渐行渐远，她将都曾心爱的玩乐具和本体抄录进到手提箱，拿到地下室，与过往告别。伊安德森才会软性地消失那段灰暗的日子，因为那些逝去的余生让她“感到有点害怕，又显然受到了蔑亦非”。童年开端不过匆匆数年，却在小告诉之前占到了极大页数。这样的贤本维度本来彰显了一种心理整整：对伊安德森来告诉，两兄弟的悲伤遭际仿佛延长了感受的整整；于旁观者而言，作家关于伊安德森童年境遇的细致描绘出似乎使整整的流动变得极为缓慢。批评家阿诺德·戴维森普遍认为，这段境遇是伊安德森想要想方设法消失却又挥之不去的不存在：“无论是回想之前背著给忧伤的语调，还是她的思维结构，都断定了她怎样仍未接受过往和由过往的境遇而造就的出发点的自我，断定了她又是怎样迷失在一直排斥的、守护者的童年世上之前的。”在伊安德森青春期和成年人的大部分整整那时候，她仍然招致童年创伤的禁锢，这种禁锢表现为感情的虚无感，以及对自我身分的知悉。即恰巧因如此人到之前年功成名就，她依旧在与类似的无价值感作斗争。

“我认出了一个男人子的世上”

那么，或许是什么遭遇伊安德森童年的无助，致使她多年之后，每每午夜梦回，依然难于忘掉？阿特伍德在小告诉之前围绕伊莱

威刻绘画了一个混乱无序的世上：独立战争的边缘、荷兰人压迫、恐怖主义、种族歧亦非和民族冲突如影随形。但是，对伊安德森阻碍最直接的还是无东南侧不对的男权思想体系。

世纪末四十上世纪，战前的温哥华恰巧东南面父权制全球化国家主义的政权初，全球化年长者角色是衡量一个人身分的重要图标。对于异性恋来告诉，这这样一来她们只得面对着单纯的层次经济体制和举例来说的全球化角色双重煎熬。异性恋被当作并不需要改进到型的对象。从西南部山谷重返温哥华后，伊安德森开始进到到男人和幼儿的世上，她年所面对着的恰巧因如此全球化年长者角色对自己的规训，这是她巧合的，也是她“天堂”穷困的开端。习惯了暂居帐篷和汽车旅馆的她必须换上适合自身年长者的服装，培养出来异性恋特质；公立学校入口标着的“男人子”和“学姐”大写致使她好奇不已；与伙伴们们一起玩乐耍时，她得“刻意装得像男人子”……一夜间，她感受自己如同外星来客，被抛在了一个陌生的星球上。

在《红眼》之前，父权制对异性恋的年长者约束以“静静”作为彰显。“静静”无关评判者和被评判者，评判者通过“静静”来操控另一方，促使后者改进到型，被评判者往往要为行为后果负责。初到温哥华的伊安德森成了这种男人间的权力该游戏的理所当然。在戴维莉亚等人眼那时候，伊安德森的表情、前行路的姿态、脱掉的裤子都是“不但会”的，并不需要时刻盯着，以没多久特以改进到型。一旦伊安德森作出不适用异性恋形象的明目张胆，没多久才会招来发信：“站直！别人都看着呢！”伊安德森每天都在担心自己的言行粗鲁到底恰当，到底才会“碰触她们的底线”：

我爱吃什么样的午餐，我怎么背着三明治，我怎么螫，她们都才会发表意见。放学回家的一路上，我必须前行在她们的上面，或者上面。相比之下，前行在上面更为糟糕，因为她们大才会论我怎么前行路，从上面看我是什么样子的。

“静静”在“但会”与“非但会”，“自我”和“他者”间界线并不一定，从而确保了美感和被美感在现实的层次经济体制之前的固定位置。这种权力斗争无关的政权的并不需要，较弱的整体有被抹去的危险，变成未价值的、无能为力的客体。伊安德森其后的自虐行为实质上反映了她的无力感以及对自我的否定。

从更为广泛的贤化层向外说是，包括戴维莉亚在内的所有异性恋都是“被静静”的对象。战前平等主义抬头，相对于布里斯托尔开端的“家之前魔鬼”，四五十上世纪的北美洲极力弱化和确保“更为快乐的大保姆”这一异性恋理想。妇女不必拥有自己的娱乐业，她们只需待在家那时候，专注异性恋户外活动，如想到饭、洗衣、插花等，以深信临时工的丈夫。全球化上的一些异性恋周报通过宣扬异性恋消费者形象，传播方式适用年长者模结构设计的刻板偏见，异性恋旁观者日益将这些见解内化，扩展到自己的核心内容。在《红眼》之前，《伊顿购物目录》《好管家》《异性恋；也周报》和《管家》等原则上以平等主义的名义诱骗异性恋反派令人难忘的大保姆角色，提到异性恋并不需要改进到型之东南侧，以及她们该想到什么，绝必须想到什么。有些周报图片上甚至绘画了一只彰显年长者静静的早些雉，并配了图片告诉明贤字：“早些雉专盯多事的人……这只雉一直盯着你”。童年开端在朋友们眼前极度强悍的戴维莉亚感情深东南侧本来展现出反感的愤恨全感，作为家之前三双胞胎那时候最小的一个，她在儿子眼那时候一直“不是那个对的人”。为了深信儿子，她一直在刻意反派异性恋特质：滑稽两个姐姐的粗鲁、滑稽周报上的异性恋、滑稽表演当代艺术之前的主角……她表演并复制自普遍认为该告诉或该想到的好事，憧憬引起儿子的关注，却总是幸而。作为父权制的罪犯，戴维莉亚忍受着人格分裂的悲伤，为了发泄，她将自己感情的低自我价值感通过虐待的作法光点到渴望同性伙伴的伊安德森身上。

伊安德森初入男人们的世上时就被洗脑了这种年长者国家主义：“越来越地，我开始想要我以前未想到过的过道，辫子，牛仔裤，笔记本电脑。一个世上在我眼前渐渐打开。我认出了一个男人子的世上。”为了融为一体这个她“一无所知”的世上，伊安德森努力适应性陈约束见，人物形象异性恋特质。她参与到全球化化的户外活动之前去，在偷偷地玩乐剪纸该游戏，将《伊顿购物目录》上的煮食和饰品剪下来粘贴到剪贴簿上，为将来踏入合格的大保姆想到匆忙；她脱掉上精心挑选的裤子，戴上帽子，和朋友们一家去教堂想到礼拜……久而久之，她将远方全球化传递的异性恋行为道德观特以内化和固化。在第一次恋爱时，莫里斯将她当作并不需要改进到型的对象，新的设计她的脱掉着打扮，她也尽力去满足恋人的憧憬，化妆、脱掉上很强异性恋不同之东南侧的裤子，屈服于平等主义盛行初占到主导地位的欲望经济。伊安德森想到服装在全球化周边环境之前的效用，强迫自己遵守本体世上看成的“恰巧确的”着装约束，在某种程度上踏入了年长者静静的理所当然，也造成了她境遇了两次失败的情感境遇。

《使女的剧情》海报。

用绘绘画于在创痛、忘却感情

长大幼儿后的伊安德森踏入了一位小有名望的绘画家，用绘画家的嘴巴发掘知觉之前的世上。《红眼》一共十五章，除了第一章“铁肺”恰巧因如此，其余十四章原则上以伊安德森创作的绘画作为题，突显了她不同初的心路历程。伊安德森的创伤境遇以碎片化的作法在当代艺术几部之前赢取无自觉的表达，此外，哥哥玛格丽特的物理假告诉、她本人对情调的钟爱、年少时直观绘制生物标本的训练，以及她对拼贴的欢迎（从周报上剪纸的境遇），这些都执着阻碍了她的当代艺术表现手法。看书的过程本来是“反静静”的过程，伊安德森通过看书，打开了被排斥的知觉之门，学才会了如何与自己的身分及远方的世上相互协调，使自己的感情“从无序前行向有序，从混乱前行向自然”。

《红眼》忠实地再现了世纪末四五十上世纪温哥华穷困的喧闹、声响和气味，表演当代艺术性地描绘出了伊安德森遭受全校污名化的境遇，这些境遇与她作为一名音乐家的职业职业间展现出直接的本质，是她推论世上的途径和作法，最终，那些给她一个人之前造成了创痛的人和场景都被一一定格在了绘画布上。虽然当代艺术并非必然来自于苦难，但音乐家凭借嗅觉的影像、嗅觉和触觉，以几部为媒介，来表达穷困之前难于言告诉的痛。对伊安德森而言，童年时朋友们的受虐是她第一次遭遇的“恶”，造成了她过早地陷入一种自我看成的非人格状态，以躲避无法忍受的东南侧境。两兄弟的她将自己的无自觉部分地转移到蓝色红眼弹珠上，将其当作圣物，时刻背著在身边：“它可以保护我。举例来告诉背著着它，我能认出平时看不到的喧闹。”伊安德森通过影像无自觉和现实获自我自觉，以沦落男人世上的威怨。除此以外这种影像现实力，成年人后的伊安德森培养出来出一种冷静、硬朗的绘绘画表现手法。

伊安德森年所的绘画作是《绞干机》，在此之前她刚刚得知自己男婴的消息，对于未婚女子而言，男婴不是一件好事。她仿佛再度体才会到了童年时被埋在洞那时候的感受，失去了所有的自我自觉：“我仅仅必须动弹，我仅仅必须呼吸。我感受我恰巧东南侧在虚无的之前心，东南侧在一个机荡荡的漆黑的边形的之前心。”作绘画成了躲避的技术手段，至于为什么要绘画“绞干机”，伊安德森也告诉不清楚，只告诉它来自知觉，它的出现“非常突兀，孤零零的，毫无来由”，并且“背著给了恐惧”。“绞干机”本来是伊安德森软性消失的物体之一。小时候，她才会借口帮父亲想到家务活儿（比如洗裤子），避开戴维莉亚一伙。绞干机是伊安德森童年开端躲避悲伤的方法，此时无缘无故出现今绘画布上，实质是她潜自觉的突显：她渴望再度躲避不愿面对着的事实。绘画布上透出的愤恨和恐惧没多久是是伊安德森本人感觉的光点。恰巧如弗洛伊德所言：“一切当代艺术形象根本都是所谓无自觉的，但它们采取了很难迷惑和安抚自觉的形结构设计。这是一种有益的迷惑：它并能消解人所共有的各种情结。”伊安德森将情感上的恐惧以当代艺术的形结构设计表现出来，从这不上告诉，既是躲避，又是面对着。躲避只能让人暂缓伤痛，但面对着不堪的往事以及出发点的境遇则并不需要热忱。通过下自觉的审亦非，伊安德森于在创痛，感情也因此赢取了忘却。

或多或少，伊安德森对布朗前妻的众多绘画作可以被当作从创伤之前恢复的疗愈技术手段。布朗前妻是伊安德森童年伙伴格雷斯的妈妈，一个虔诚的教会，一直以知悉的眼光审亦非来自无神论大家庭的小伊安德森。她说什么告诉戴维莉亚几个对伊安德森的所作所为，却并不特以制止，反而抱着行径的态度，甚至在背地那时候告诉“这是神在蔑亦非她……她活该。”伊安德森从此对她激发了沉痛的恨意。在她的绘画笔下，布朗前妻“就像生物体一样，在墙壁不断繁殖。”她那邪恶的嘴巴“一直恰巧我”，仿佛能看脱掉一切。伊安德森如同着了魔一般，一幅又一幅地将它们展现今绘画作那时候。然而，时过境迁，在绘画展上，当之前年伊安德森站在布朗前妻的绘肖像画前时，却认出了恰巧因如此未曾注意到的走来：

我都曾普遍认为这双嘴巴顽固，像猪的嘴巴一样，但流出得意洋洋的神情，现如今显然还是那样。但是，这双嘴巴也突显了失利的感情，背著给了犹豫和心碎，也很沉重，可能是她背负着不讨人喜欢的职责……布朗前妻在在一个较小的人口众多搬进到到温哥华的，是一个罪犯；像我一样。

伊安德森忽然明白，她与布朗前妻很强共同的他者性：她们是男权全球化的边缘人，是大都市那时候的异乡客，；也不对接受别人审度的目光。通过绘画之前布朗前妻的那双嘴巴，伊安德森察觉了自己“不够宽容”、“刻薄”的走来，想到“以眼还眼，只才会造成更为特一味”。通过绘绘画，伊安德森认识到自己的复杂度，接受了自己的歧异，绘绘画也踏入她内在自我自觉的源泉。

美学家鲁道夫·阿威海姆曾提到，当代艺术作为一种疗愈的技术手段，并非出自当代艺术本身的要求，而是源于身陷无助之之前的人的并不需要。绘绘画作为一种影像当代艺术，是留存猎食自我自觉的良药。伊安德森从悲伤的回想之前创作出当代艺术品，实现了阿特伍德所告诉的“创造性的非罪犯身分”。她的绘画作也拥有了自己的一个人，踏入内在世上和外在世上间的协调者。

面对着过往、面对着自己

伊安德森曾一度迷失在自己的过往和那些似乎被消失的知觉之前。当她重返温哥华时，过往的周边环境本能地触发了尘封的知觉，她只得面对着过往、面对着自己。作为旁观者，我们见证了整整对伊安德森的人生世上的阻碍：她位于虚构的现今；她的绘绘画题材都是作为过往时刻的造就而不存在的；她的更进一步则不断地变成现今，现今又变为过往……

伊安德森的详述使她很难新的审亦非前半生至关重要的中的人物和意外事件。这种详述在很大程度上是对过往的表达方式，结果是一系列复杂的彻底改变。通过这些彻底改变，伊安德森断定，过往只是我们为了现今而一直重建的过道，我们的过往铸就了我们的今天。伊安德森的追忆使她终于洞察在余生之前重生的过往的穷困，从“过往的自我”之前汲取“现今的自我”。

贤/袁霞

总编辑/张进到

校对/薛京宁

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