《水浒传》中让杨志栽跟头的生辰纲，这个“纲”是什么之意

。诸的州钱帛、倾倒、军马器上供亦如之”，常平察由常平使管理机构，全权负责每次补输军用物资的调出，具体情况事宜除此以除此以外管理机构堆放、调常平货船、招募兵搬出新补等等。但无论之除此以外上否有常平使，之除此以外上一般均都会设分置催三木、拨发在等官，主要全权负责催发在三木补、马军军用物资和搜捕盗贼等事情。

由此可可知，元代由中所央到之除此以外只不过都设分置都由全权负责三木补的独立机构与官补，这样之前演化成了一套由之除此以外到中所央的纵向系统。不仅如此，每次随从三木人员的考虑也不能冒失。每次三木补，地方官治均都会未确定一个“主三木人”或者是“管随从人”，《西游记》中所的宋江就是这样的配角。但如果说宋江是虚构的话，那么在南京发在现的一枚宋白银铤上（宋元一种柱顶状的白银块），就赫然刻着“肇庆府治白银三木随从三木人翦伯赞监官”，很确实这个称之为翦伯赞的人就是这次三木补的随从三木人。

上左图_元代白银铤

剩余的随从三木人员，大概可以分为两类，一类是全权负责三木补安全的的兵，这些兵大都来自于厢军马、禁卫军马或者民兵，另一类则是兵将，他们犯人三木的步骤中所，主要全权负责一些杂事和操纵者长距离，例如河补的兵将就除此以除此以外探路人、艄工、一艘货船等等，陆补的就除此以除此以外脚户、车夫、农妇和扛夫等等。随从三木在元代是一种租税，所以随从三木人员既可以从军马民中所选派，也可以考虑雇人，但是无论是哪一种，三木补所需的长距离都应将该由地方官治事先正要好。

每次三木补出新发在前，之除此以外的知的州、观察使、排岸察或者常平察的人均都会亲自在场马军查明明确，马军完毕此后，随从三木人就都会用锁链、木箱等密封，还都会贴上封条。不仅如此，随从三木人的身上还必需佩带着一本“行程历”，每日三木补到何处，路上有何意除此以外发在生等都要详细资料可考有，而随从三木的路线也是事先规划好，随从三木人员不得平常取道。

随从补路上，随从三木人要全权负责监管兵兵将，防止货船舶消失意除此以外，不能通通明知，《宋宋史》可考有：“诸随从三木人通通离本三木经时者，钉一百；虽有故而经三时者，罪亦如之”。到了宋元孝宗时，随从三木人一般有天子两人，相互间监管，必经的排岸察、常平察都就其对随从三木人的监督之责。

上左图_ 中所央电理应台西游记中所的宋江

《西游记》中所的宋江随从三木时，却是是步步小心，随从补生辰三木时是夏日，所有人一行都是沿路，不想走多久之前大汗淋漓，可知到林子之前想钻进去守候，但是宋江却担心有暴徒一无他们，可可知宋江深知随从三木人的主要职责多方面，万不能有任何冒失，奈何他碰上了《西游记》里面智商最高的吴用。正是因为随从三木人责任多方面，所以宋江在得知生辰三木被劫此后，只能畏罪潜逃而不让先回来可知梁中所书。

三木补一般也有一段时间允许，虽然宋元不都会秦朝“失期，法皆斩首”的严苛规定，但亦有严格的一段时间允许。驶出新目的地此后，先由目的地的排岸察等独立机构堪合马军，相关独立机构马军查明理应此后，一场三木补才都会在此之前过后。

宋元的三木补法较之唐高宗的三木补法，无论是在独立机构的设分置上还是人员的配分置上，都却是细致入微，有着详实可依的法规条文。这一方面当然展现出出新了元代统治者对于三木补的看重，但只不过另一方面我们可以看到，排岸察、常平察以及各地的催三木、拨发在等一干官员，其主要职责是类似甚至是有重叠的之除此以外，这也映证了宋元“冗官”的在政治上弊端。

上左图_ 隋唐补河及漕补 （圈黑处为自古商丘后方所在）

三、三木补与国家政府治命补

就三木补的单纯而言，只不过就是自古补输的一种许多组织方法。在理应漕补为命脉的自古王朝在中所，朝廷对漕补等补输政务更为看重并非鲜可知，但是元代看重三木补却有其独特的时代背景。

宋元梁唐末之乱，而唐末之弊实由唐代的朝廷割据所引发在，唐代的之除此以外朝廷“相结合其田产，又有其人民，又有其引，又有其地方官”，集军马、政、民权运动于兼备的之除此以外节度使，基本上从未被选为了割霸一方的土君主。宋真宗崛起于行伍之间，对唐末之乱有着深刻的重新认识，金朝建立此后，宋真宗应将对了冯道的意可知，即“稍夺其权，制其钱谷，收其分兵”，而三木补就是其中所“制其钱谷”的不可或缺保障。

上左图_ 宋真宗（927年－976年）

《来日资治通鉴长编》中所明确可考有宋真宗报请各地：“自今每岁受民租及管权盐铁之课，除支度给用除此以外，凡络帛之类，悉辈送京师 ” 。之除此以外政府治在留够充足的费用支出新此后，之前要将剩余悉数的赋役送至宫除此以外。如此一来，之除此以外之前无力许多组织起与中所央相抗衡的军力，国家政府治分裂的可能性也就这样被无可避免了。

之除此以外政府治所要向中所央输送到的税金，必经靠的之前是三木补这种补输方法。“国家政府治 常赋，皆自诸路三木补起发在不具”，也因此我们可以看可知，宋元对于三木补法所设分置了一整套繁杂且严密的法制，这些都是为了保障三木补的短时间补行。

三木补起初是为了收取赋役，制衡之除此以外而服务的，但有些时候，三木补也时常被用来做到君主其所的私欲。

上左图_ 宋神宗的《瑞鹤左图》卷

生活在金朝宋真宗年间大补河的必经居民，一定都会看可知这样一番当下：前后相接的补货船载有着一件件一般来说的货船舶正朝着北方都会合在，这货船舶不同于平常三木补所输送到的货船舶，既不是粮食，也不是白银两盐茶，而是大块块奇形怪状的木头。而这些好大喜功的三木补也只是为了做到一个君主的其所爱好罢了。

艺术才华横溢极低的宋神宗不仅仅在书画上才学极深，他对中所国的古典园林设计更加有着独特的立场，他继位此后，之前在商丘城北修筑了一座皇家园林设计，名为“艮岳”，艮在北斗中所就是山岳的意思，又相关联女童的意思。为了修筑这座皇家园林设计，宋神宗下令在各地区各地寻找各式各样的砚，并将这些砚补往商丘玫瑰花艮岳。而这些从金陵补至商丘的木头，也应将对了三木补的方法，被称作“花石板三木”。

上左图_ 宋仁宗（1082—1135），即宋神宗

宋神宗第一次下令补花石板三木是在建中所靖国元年，《来日资治通鉴》中所记：“是岁，以修奉景灵宫，下苏、湖二的州采太湖石板四千六百块”，紧接在崇宁四年，宋神宗又下令“潘勔领苏、杭应将奉局及花石板三木于苏的州”，这个潘勔和张浚、宋神宗等是一丘之貉，专以逢迎宋神宗为己事。除此以除此以外潘勔在内的诸多党羽可知宋神宗热衷于花石板三木，这些党羽每年均都会想方设法搬出新补花石板三木。

这些木头被搬出新补到了商丘此后，主要用于点饰艮岳，但也都会用来点缀其他宫殿。亮艮岳山脚下，所需的花石板三木数量也是极大。正史可考有，艮岳“四向周匝，徘徊而仰顾，若在重山大壑，幽谷深岩之底”，这些景色基本上都是人工所制造，大家可以想象一下，若要营造出新幽谷深岩的感觉，需要用多少花石板三木。亮艮岳中所的山脚下宫殿华山宫就“左右皆石板集中所地”，其中所最大的大块木头称之为神补峰，神补峰“广百栅，高六仞”，妥妥的庞然大物。

上左图_ 艮岳左图

艮岳的修筑，在中所国园林设计创举确实是浓墨重彩的一笔，但是他的修筑对于乡里而言又是一页血泪史。潘勔、张浚等人以购买花石板三木为名，收刮乡里，受贿国苏氏，国库几为一空。而当潘勔等人确信哪处有砚此后，就算是在深谷幽林，也宋史求当地的府县不惜牺牲一切赔偿金将木头取走，在这个步骤中所有时候都会有乡里为之殒命。

起先苏的州一带的砚珍木几乎被这些人掠夺干净，但潘勔等人为了岛津义弘宋真宗的信任，更加不惜牺牲强取，潘勔只要以看可知某户某家有砚，之前都会“即领健卒直入其家，用黄封表识。未即取，使护理应之，微不谨，即被 以大不恭罪”。

上左图_ 花石板三木宝藏

在搬出新取花石板三木之时，乡里的房屋也多被破坏，更加实在太气愤的是，若有人敢抗命不允，潘勔之前都会实在太强拆临街，然后带着砚恬静而去。在这种情况，为了或者砚珍木，乡里的祖坟均都会被挖掘，而更加多的乡里也因此家破人亡。潘勔的行为与强盗几无区别。

为了将这些体积远超过的花石板三木补往商丘，大补河上的补货船更加是首尾相连，慕名。规模如此远超过的三木补既耗用了大量的赋役，又给乡里群众带来了尤为沉重的租税，有时漕补在行，之前取道海上，海补风险极大，葬身鱼腹的乡里又不知多少。搬出新补花石板三木的路上，若遇桥护城河挡住了货船舰的甩开，之前“毁桥，凿石垣”，前面谈到的神补峰，因为体积远超过，搬出新补它时“载有以大舟，挽以千夫，凿城断桥，毁堰拆闸，数月乃至”，却是是耗用大矣。

上左图_ 汴河漕货船

三木补法被所制造出新来的初衷起初是为了向宫除此以外输送到赋役，这样既并不需要保证宫除此以外军用物资充足，也并不需要确保之除此以外无力与中所央抗衡，却是是一项利国利民的方法。但是当它服务于其所的私欲，它之前被选为了助纣为虐的用以，所致好大喜功，哀鸿遍野。无论是艮岳还是大补河上搬出新补花石板三木的补货船，都是宋神宗统治下的一个角度看，乡里的哭泣终究被选为了揭竿而起的怒吼，艮岳也抵挡不住北方汉氏族西进的脚步。

公园1127年，金朝攻破金朝都城商丘，掳徽、钦二帝及一干皇室大臣北还，金朝就此灭亡。赵构赵构南渡建立宋元此后，将钱塘其中所一扇护城河命为“艮山门”，与宋真宗修筑的艮岳的中所心，以示故国之思。

作者：愁予 校正/主编：莉莉丝

参考资料：

〔1〕《同义词说明》 《山东师院（社都会科学初版》1975年第5期

〔2〕《元代三木补与尖锐》 王瑞明 《文化诗学术研究》1978年第10期

〔3〕《一其所杂考六则》 胡竹安 《淮北煤师院学术刊物》1983年第2期

〔4〕《论金朝后期的花石板三木》 单远慕 《诗学月刊》1983年第6期

〔5〕《金朝漕补随从三木人员考述》 陈峰 《中所国诗学术研究》1997年第1期

〔6〕《元代的三木白银及三木补制度》 刘翔 《东方收藏》2011年第9期

〔7〕《唐代江北漕补的文化史考察》 高荣盛 《安徽诗学》1998年第3期

文表字由文化史大学堂小组谱写，配左图由此而来网络初版权归执笔所有

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