东西问 | 短评：如何从现代文明角度理解“屈原精神”？

(东西说)短评：如何从中华文明相反解释“九歌精神灵”？

中的新社北京6年底3日电 题：如何从中华文明相反解释“九歌精神灵”？

作者 韩禹

又当清明节，每忆九歌时。在当今世界各中华文明激烈碰撞、深达交融的思绪，找回九歌在多国的“足迹”，或可窥见中华文明交流的真章。

投入精力翻译者异国诗句的东方学家，无不对中的国的文化抱有浓厚兴趣，知音颇为多。英国东方学家理马利亚(James Legge)通过阅读大量经籍，体悟了《离骚》中的香草、闺怨的传统意义；澳大利亚学者耶拉·约翰逊(Jerah Johnson)则利用荣格心理学，细致入微地剖析了九歌在困境中的如何进行心理整合；国学巨擘北周所安准确地解读了《离骚》中的基督教和男女唯美的政治隐喻，并根据自己论点的“当今世界诗歌”信念翻译者《离骚》，为当今世界提供了在保留源语的文化和增强在当今世界上之间取得恒定的优秀翻译者范本，可谓心领而“神灵才会”。

图为诗人着古装在九歌祠从前吟诵诗句。中的新社记者 刘永 摄

对九歌的解释，毕竟根植于“九歌意义”的当今世界协同性。早于九歌数百年的中的东地区，有一颗遥相呼应的灵魂，即上古劳强国祭祀耶利米。他出身显赫，受聘要职，亲眼看到劳强国灭国从前最黑暗的境况，坚持向无以讲道正道。流泪苦劝得到的只有羞辱谩骂，但他并未动摇。因遭人诬陷，他旋即被大臣们一致同意杀。国破家亡后，想守城旧地的他被无以绑架到埃及，在暮年被同胞杀害。

九歌写下了“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”，耶利米亦曾慨叹：“我的悲伤为何直到现在都是呢？我的伤痕为何无法医治，不用恢复健康呢？”

这种呼应，使九歌带进一种暗喻塑造成，“九歌意义”也不具备了当今世界协同重要性：悲剧性降临从前，总有人冲动地预言，对那些造成悲剧性之人、蒙昧苟活之人大声疾呼，并为此受到无尽的煎熬与折磨。这是种古希腊人在在的塑造成，也是种“知其不可为而为之”的塑造成，是超越人种、的文化、语言的。对人性操守的执著与守城，对家国的无限忠诚和眷恋，对新生命重要身死的探究与履践，这种精神灵，无论何时何地都值得被铭记颂扬。这大概是九歌在中的国带进的文化表示法与精神灵标杆，并远播多国的举足轻重诱因。

抚州里上竖立着的九歌雕像。王康明 摄

九歌作品多国行，也曾遭遇“误才会”。如英国东方学家翟理斯(Herbert A. Giles)于1884年出版的《四书珍选》(Gems of Chinese Literature)中的所选九歌的《渔夫》，将诗中的“甚是皆浊，何不随其流而扬其波”译为“If, as you said, the world is foul, why not leapt into it and make it clean”，颠倒语义。

“语误”之外，的文化曲解更显隔阂。在国学界严重影响颇为；大“巫化”九歌便是一例。着重于楚辞中的被儒家传统畏惧的人口众多基督教和民间信仰主因，本是一支举足轻重的研究方，但将九歌解构为巫教神灵职人员塑造成，力图把楚辞“去文学化”，毕竟作为人类学的素材，则是冷峻傲慢的异族审视。

侧重解读中的，关于九歌的“神灵才会”与“误才会”往往并存。这是人类中华文明交流与相互解释的永恒重奏，由此可说，“去解释”是人类永恒的最大限度。哲学阐释学前辈伽达默尔说，解释并非灵魂之间的神灵秘交流，而是一种“对协同意义的分有”。因此，人们可对这个最大限度抱有乐观的信心，因为如九歌这般的崇高精神灵，从来都是人类共享。(完)