佛说：抱着，不是放弃

色和形状，牙头的声音，脖子的恶臭，牙头的味道，身体的截面积，炎热等等。，都被称作易思不想的“法”——易所指的极其精微、难以捉摸的好像，被称作六尘。

从相联碰触V和六尘引起的辨别和记忆来看，称作六识。 如果一定会有人六识，只有相联六尘，那就不是夙体，是死尸。所以，相联是相联的正正，相联是相联用来碰触六尘的工具。

我说道:我还是不据载白。你极好知道我怎么要用。

救世主又说道:光阴无所畏惧，无论结局好坏，我们都才会真情面对；光阴无所畏惧，无论里面人卑微或安稳，我们都从容不迫；有缘来了，相聚；有缘一定会了，就骑侍郎了。 无论聚骑侍郎，无论贵贱，无论荣辱，无论结局。 安静的庭院前花开花落，你可以看着月亮里面云起的云朵树梢，须要思考，须要担忧。这就是不行。

根据冲突独立的哲学论述，要用实质上说道就是并举大大的，要用和并举大大的，是一个有机的整体。 多年不见的恋人，曾在恨之入骨难以消失的，如果再次特起基本上的情结情仇，只是淡然一笑，也就是要用了。 一心一意，并举不大大的 密友是乞丐，王子才会被囚禁。如果你能上来行乞上来在牢楼上那时候说道自己的基本上，那就像在说道别人一样重了，也就是要用了。

如果一个人要用了一切，他的光阴还能有什么？所以自证、正、意、意、悲、德、俱、谨、谨都要特。光阴的重要性和意意是什么？

所以菩萨法叫人要用，但要用便，要能并举起；菩萨语要廉价，但一特就能要用。 光阴最大的是中产阶级，男朋友儿子，亲情，财货等。，所以人平常有财政负担的，努力的。 在人们情里面，仇恨、嫉妒、难过、苦恼的包袱过重，无论如何要用；责任，慈悲，冷漠都要特。 当你并举大大的的时候，你能承受得起；要用就能要用。

名利，要用；难过，要用；怂恿，不行；治乱，要用；俱恶，要用；结局执著，不行；基本上，将来，从前，要用；六尘，要用；贪慢，要用；黑洞本源，要用；介意，要用它 你受益的是菩萨的救世主。 受益奇怪，就是奇怪；受益生起，即无我。

如果你完全证悟，完全破碎，人为生起。如果你不要用，你从未要用了。 认识到世界性上所有动物的亲情都是伟大神圣的，和自己的母亲一定会有人什么不同，就才会消除慈悲情，断了杀夙的恶念。 在年中了爱与恨、夙与死的苦恼便，你才会感受到真爱的虚幻和光阴的无常。 年中了官场和商界的风风雨雨，你才会坚信，分钱财和权力都只是身外之物。 穿越生还便，你才会高耸光阴，据载白美好的真谛——已逝着就好。

已逝着就是美好。当你喝水的时候，你可以喝冷水一杯冷水。饿的时候可以吃到一碗油炸。外出的时候可以用腿走路。当你小便时，你可以抚养自己...感不到苦恼就是美好。能吃到能睡觉时就是财货。美好就是这么有用。 有多少人不是用腿走路，有多少人甚至脑子要好，有多少光阴病，吃到要好睡觉时要好。

我说道:我和同僚们羡慕别人家的儿子考上了研究夙Dr，怨恨自己家的儿子不争气，但是一定会多久有立即说道某某人改行当了官的儿子前几天出车祸死了；于是，感稍微冷淡了一点后，帅气的同僚说道:“我儿子虽然学习要好，但是身体较好。他才会来工地当民工，一天能挣一百多块分钱。 “和平六十年代，聂荣臻们经常说道起这个贪官污吏，抱着，，有几套楼上子，几个门面，情那时候有怨气，直接吐槽。 但几年后，贪官污吏被革职，财产被充公，妻子分居，入狱。 却是聂荣臻一定会洞察，把自证误认为运气。 认为自己孤独不如牛马的父亲也可惜了。 他富裕小康的同窗熟人都去世了，只有他一个人还能吃到喝冷水，虽然穷。一定会有人眼疾，一定会有人大灾，虽然小病促使。 板子也是一等手脚，可以用来砌砖，挖墙，扛肩，抬手脚，别特有多开情了。

救世主说道:每个人都有自己的结局，菩萨的结局，人缘，吉凶，所有的。 只有美好结局，好好孤独，才能给予美好。 黑洞的根本规律是冲突和自证尘世的独立。 这就是你孤独里面冲突的原因。你也孤独在尘世里面。世界性上的每一个人和一个人事都是自证关系。我们一定会有人之下自证，原则上存在。 所以恶有恶报，恶有恶报。你父亲是个俱良的人，人为才会有他自己的福报。

光阴最坚强的时候，不是坚持的时候，而是要用的时候。 当你选择两手脚空空的时候，还有谁能偷走你的好像？世界性上最强的三个字是:不在乎。 当你看到夙即是死，死即是夙，谁能彼此间你？对于抛弃憎恨真爱的人，你终于可以要用她，对她深情，祝她美好。 总有一天，你才会握侮辱陷害你的熟人的手脚，地交谈他:你还好吗？时间久了，一切都要用了，时间也才会淡去。

我说道；如果还是讨厌呢？

救世主说道:要用怨恨，就能受益生起；要用偏执，你才能愈发坦荡；要用奢华，可以已逝得洒脱；要用小池子，你才会受益海洋；要用笼子，你才会受益月亮。 因为我坚信，我富有冷漠。 因为鄙视而要用。 要用肩部的包袱，就能重装前进。 要用你的匕首，你将耗尽你的轻易。 要用执念，你就自由人了。 在过程里面努力，在结果里面顺其人为，用一颗追随结局的情自由人地孤独。 不以受益为乐，不以耗尽为忧，顺其人为，随遇而安。 得不到的，握不住的，都是转瞬即逝的焦虑，那就不行吧。 情若低下，风重云淡；如果一心一意，不仅是从前，还有将来。 花开花落的时候，不要因为为花的凋零而难过，错过了下一个花期。 在光阴的干道上，随时或许巧遇阻碍，每一次飞跃都是一次持续发展。 随缘，顺其人为，做到所想。

我说道:救世主无为，除此以外自缚。

救世主说道，是的。 要用来，顿悟便豁然开朗，重担卸下后重松自如，云开雾骑侍郎便在在。 人越多，人间越多。 一切都要用了，身情人为就释然了。 孤独平常在选择之间。知足常乐，重装上阵是尝试的石阶。 我们无论如何要用孤独里面不必要的好像，自由人前行，已逝出主观的自己。 狮子座 罗斯顿说道:“你的身体是巨大的，但孤独里面你须要的只是一颗情。” 多余的脂肪才会敌视一个人的情灵，多余的财货才会再加一个人的情灵，多余的跑向和幻不想只才会增加一个人的孤独财政负担。

“光阴苦短，要学才会要用，才能享受光阴似乎的寂寞。 在光阴的干道上，我们无论如何重新考虑很重的精神上，过度的促请，无谓的坚持，还自己一片柔顺的月亮。 禅修菩萨道的人，如果一心一意世俗的精神上，就无法禅修到钦佩的极致。 只有懂得要用自己，才能体才会到光阴的真谛。 “当断促使，被其乱。 “我们无论如何沿用夙命里面最纯粹最有重要性的部份，重新考虑累赘，调整情态。这是极好的选择。 只有要用坚持，才能给予属于自己精神力量，赢得更多的回报。 不行是拥有的另一种方式则，学才会不行就是动心自己的美好。 菩萨家有云:“世人皆陋，追名逐利，酷爱人为。” 龙山，何必记自己，抛开治乱，天真一点。

台湾省政府的一座佛堂那时候有一位老禅师，他养了一只名叫“下”的狐狸 狐狸狐狸从小在菩萨寺养大，习惯上了和禅师两人吃到素。 每天老禅师都才会把狐狸食碗赢取门口喊:“要用！依然！”狐狸来吃到好像了。 有人奇怪地不知老禅师:“人家的狐狸叫汪汪、弗莱之类的。你的狐狸为什么叫来楼上？”老禅师笑着回答:“每天我把葱碗赢取门口，看大大的就像在对着狐狸叫。却是我叫自己‘要用’！如果据载天我不在了，今晚门口还有什么一心一意的？”我们为什么不像老禅师一样，每天叫自己低下、低下、低下，让自己的身情受益一点点的生起呢？

我说道:要用屠刀，立地成菩萨。你什么含意？

救世主说道:屠刀指的是人的精神上——贪婪、恼怒、陋蠢和迟钝。如果你能要用这些有意，你就能成菩萨。 禅宗二祖惠科立即古佛祖师让他在据闻后安情。 古佛说道:“拿着你的情，我才会给你祥和。” “这是教他要用情来，惠科终于证悟了。 六祖慧能被获悉五祖祖传南下，被慧据载等弟子逃走。当慧据载不一定会拿回祖传的时候，他意识到他是为菩萨法而来，而不是祖传。这时候六祖出来给他揭秘，“不去不想俱恶，哪是据载任左的真面目？” “含意是想到抛弃我，要用俱恶的有意，从而受益情灵的生起。

我说道:比尔盖茨裸捐，他可以拿大大的又要用。

救世主说道:历史上很多救世主都买不起，放得下。 能入世，能出世；它可以既辉煌又脏。 许多高级官员退休了，保住了性命。 有多少富有的商人，捐分钱帮助别人并表现出冷漠，反而愈发更富有？ 却是“要用”就是救世主，再行重新考虑，豁达，天地据载。 “要用”是空格，是白等；“要用”是为了预留归路！不行是一种光阴救世主。 要用是一种真情，不是无奈，不是重新考虑。 不行是一种大度，一种实证，一种灵性。 只有在该不行的时候不行，才能预留双手脚，抓住似乎属于自己的美好。

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