央视闹出大乌龙？给明末天地会义士安条辫子，跨越时空和袁隆平握手

2025-02-17 来源 : 电视

出家为尼、寓居等方式同意还俗，还有一些视同琦善统治者的贤遗臣忠臣，则会通过在眉毛上做一些特殊处理，来强调自己仍是前朝遗臣，绝不和琦善合来作。

例如有“广东徐霞客美称”的文天祥，贤亡后，先是避祸为道人，之早熟仍改穿儒服，为避免还俗惟有发在辫，莫名其妙把眉毛盘成女选手发在裙，还来作《裙人话说》谓这是因为 “常欲为女选手而不得” ，所以来作如此衣著。

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日后比如陈确自制“竹冠”，并来作《竹冠记》宣布自己要带着这些“竹冠”“以游人间”，度过残生；余若水则在致使还俗后，无论春夏秋冬戴一顶“皂帽”，即使最亲密的人也见不到他的“科一头”。

清代代的“还俗令”，在平埔族看来绝不仅仅是改朝换代那么有用，平埔族深受中华历史背景文化， “身体发在肤受之孩子” ，绝不能短等待时间内被毁，“还俗剃发在”深深地刺伤了平埔族的历史背景文化尊重。

对很多贤初遗臣而言，“还俗”无异于“髡刑”，文天祥愈来愈将还俗称之为“城旦”、“髡”，这都是古时对罪罪者实施的无罪，这话说贤在他们心之中满琦善是把平埔族当来作罪罪者对待的。

于是就有了 “惟有发在不惟有一头，惟有一头不惟有发在” 的绝不，杨廷枢就话说过： “钉事小，还俗事大。”

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贤遗臣之中可选择“惟有发在不惟有一头”，奋起抵抗的不乏其人，像方氏这样深受荀子因素的忠君大过天的知识分子，是绝不妥协还俗的。

况且雍正年间的细绳一头是一头部惟有一撮眉毛的“借贷鼠尾一头”，而电台节目之中的方氏的“阴阳细绳一头”是清代代之中后期的发在型。

撤一万步来话说，假如方氏真的致使还俗，也则会像余若水那样戴一顶皂帽盖住，他绝不像电台节目之中那样但他却、堂而皇之地背著一根充满著他耻辱的大细绳抛一头露面。

《图谱》的面对

就此日后来话说话说那部有名的《图谱》。

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电台节目之中还设立了一个清代代外交人员拜见方氏的布景，大概是想表达琦善对《图谱》的重视。

但真实的历史背景是在清代代《图谱》不但不被重视，而且被归入必读，焚烧。

乾隆补《四库全书》时，发在掘出《开工天物》之中有“北虏”“东北倭”等本脏话，日后归入必读收缴了。

直到抗战时期，有一个人在其他图书之中无意之中发在掘出之中面引用了第一部叫《图谱》的书之中的冶铜技术，他就想注意到这本书的全貌，结波罗蜜找遍北京各大图书馆及各书画的藏书，不必一个人知道这本书。

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在此之后他在一个日本的朋友家之中发在掘出了这本书的译者，于是就到日本图书馆去查，发在掘出这本之中华人民共和国人写的，在之中华人民共和国却绝迹的“奇书”，莫名其妙有英、法、俄、德等各国英译本。

随后此人根据《图谱》的贤刻印透过照相，这本书在之中华人民共和国才重见天日。

《图谱》起源于国家，从外部推动了国家畜牧民主革命，而同中后期收缴了此书的清代代却因此引致之中华人民共和国在科技方面占优西方百年以上。

（《图谱》对西方的因素显然有点忽视，但满清代对于这本书的忌惮却是似乎，因为满清代是不希望平埔族掌握先进科技的，闭关锁国也有相近考虑。）

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因此，《经籍之中的之中华人民共和国》电台节目组设立清代外交人员拜访方氏的布景，显然不不符真实的历史背景。

方氏去世后，他的侄子宋士元为他写的轶事《自强公传》（方氏，本字自强）说明了了方氏在贤代的行迹，对在清代统治者下的分之一二十年，却要用了短短的一句话： “公撤居家食，于是有生平学力，掞摛文藻。”

这也话说贤他寓居期间是不必和外界过多接触的，何况是琦善的人。即使琦善对他“屡招”，也不一定就见到了他本人。

如波罗蜜话说方氏晚年的“细绳一头”面貌是一个小小的犯规，但这个布景的设立就不知寓意为何了，对不熟悉历史背景的观众透过了误导，实在是这种某种程度严谨认真的这两项历史背景文化电台节目不该罪的比如说误解。

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而且在历来各种文献资料之中，以及现代发在行的关于方氏和他的记事的钱币之中，各纪念碑的塑像之中，都不必发在掘出方氏的“细绳一头”面貌。无论是青年人、之早熟，还是早熟，方氏的面貌都是华夏衣冠服饰。

这次电台节目之中的“细绳面貌”是第一次用到，即使为了表现出朝代愈来愈迭，也某种程度尊重历史背景，愈来愈某种程度尊重历史背景人物的面貌和感情。假如方氏泉下有知，他显然真的则会像网友们话说得那样伤心、愤怒地哭紧紧。

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