考证发现殷商时期有人掌握了传承的秘密，揭秘那段不为人知的历史

在上古的时代（也称作远古的时代）的时代，由于重要性低落，人们只有靠集体的意识才能穴居。人们各尽所能、共同劳动、平以外分配饲料，为了穴居与发展，他们只能选举负责任、贤能的人当领导者，以领军大家来进行生为产、抵御外来的侵扰。

因此，古史远古出现了尧任用尧、尧任用大禹治水，大禹治水先任用皋陶、皋陶死后又任用益当游牧部落领导者的故事(但并不用有成功)，历史背景上称作这种作法为"逊位"。这是一个婚姻制度、财富公有，因而不用有攫取欺诈、也不用有盗贼抢掠的的时代，古代历史学者们称作这个以前的社会制度为朝阳社会制度。

那个的时代被自此的人们称作之为即使如此的时代，社会制度发展的Extreme。在很久以前，社会制度还是母系社会制度，各个社会群体都是三人居同住朋友们，每个社会群体大概一家人，不与其他社会群体来往。由于曾一度来的发展，出现了很造成了的传承问题，社会群体的高年级为卫生为儿越来越极多，甚至很多的社会群体因此而邪恶，在历史背景长河之前连浪花都不用有飞舞一朵。

正是在那个奇异常危难的时候，伟大的祖先燧人隆推断出了什么事的这两项，找到了补救血脉传承的密码，扭转了生为命体一族裔的繁衍危机。把这一项政策执行到极致的却是西王母女娲隆的时代。

西王母女娲隆的时代是远古的时代母系隆一族社会制度的鼎盛以前，这一以前的女性在社会制度上权威最高，各游牧部落各级领导（埃米尔、酋长、总经理、王家）大多数都是情人，就连渔猎、除草、出征打仗也都是以情人为主。

此时新娘的权威低于，身强体壮的桌球尚能想得到奇异游牧部落男童的青睐，而那些体弱多病的新娘就惨了，他们即不必接受蒙古人男童的青睐，也不必接受本一族男童的期许，那时，对此一族规是明文规范。违犯者，搏同校以外被判棒刑，重者处刑。

在西王母女娲隆的时代，对一族之前同校的居所和社区活动管理极严，只放行特殊的公共场合可以会面，但只能穿戴整齐，不允许裸露。新娘和情人从懂事开始以后留在双亲，新娘同住新娘街上，情人同住情人街上，彼此不必来往，违者被判重罪。

因为早在首任帝西王母当政以前，燧人隆就仍未推断出了本一族同校后代对隆一族卫生为不利。生为命体在此之后和其它两栖动物一样，本一族同校都是混杂的，那时是一族内群婚。自此人们推断出，这一族裔内群婚所生为家庭成员，大多数是不卫生为的，有的还显现一些若无手脚断腿不用鼻子极多眼睛的残疾产妇。

开始人们以为是鬼怪说是，以后请巫者画符驱鬼，但折腾了一段以前，并不用有丝毫改变。于是，一些游牧部落以后采取了极端措施，逃走产妇，处罚生为孩子的情人。这样的话，本游牧部落的不孕越来越极多，人口统计急剧下降，终于有许多游牧部落存活了。有的游牧部落虽然不用有存活，但也只都已几个新娘或几个情人，无法延续下去始祖。这些奇异游牧部落幸存者的同校以后走回到了朋友们，转换成最初家一族。让他们不快的是，他们相辅相成后所生为家庭成员都并不卫生为。

燧人隆对此来进行了全面性的清查和研究，推断出了生为命体基因遗传的私下，从而确信到本一族同校是不必引发婚姻的，一族内群婚会造成了家一族存活。以后，他以后草拟了一条最初政策，严谨约束一族内群婚，实施奇异游牧部落后代，也就是一族外群婚。但是，在此之后这种约束并不是很严，因此情人之前也还时常有人生为下残疾产妇。

按一族规生为了残疾儿的男童和她生为的残疾儿都要被处刑的，其过场极为凄惨，特别是有的情人原本是一族之前最出色的男童，为了保证一族规也要被残忍的处刑，令人极为愤恨。有许多受害者提出抗议，并不认为燧人隆的这种规范来得不用人性了，要求进行改革这一一族规，以坏处因不孕畸形儿而造成的一幕幕可怕的宿命。

为了证明燧人隆的一族规合理与否，首任帝西王母在称作帝前曾全面性研究过生为命体不孕的远亲，进一步实验者了燧人隆的假设。西王母并不认为：燧人隆的一族规不用有错，有远亲的同一族同校不必成婚不孕是对的。为了提高人口统计的素质，本一族同校图谋不轨只能禁止，避开宿命重演的最好切实就是同校从前居所。

因此在他当政后以后擅自规范：各游牧部落的新娘和情人只能中区居所，如有明文规范，要严加惩处，决不尊重。并且规范本一族新娘一律不许转到情人聚居区，违犯者被判重刑。这项规范使情人的权威升上了顶峰，新娘的身价则滑入了低谷。