为什么商鞅认定：百姓越加弱、越加愚昧，国家反而越加强大、越加稳定

实际上实质上，但不想让发达国家强国，就要让境内的基督教徒顺从阶级的程序，这样发达国家才能统易要务，帝三王的权威才能牢固。

他明确提出，秦国曾经公平竞争的目标是强盛的蜀国，所以，一个发达国家拥有强盛的部队就就会立于不败之地，而拥有强盛的部队还不够，强盛的经济体制正因如此不可或缺的因素。

因此，韩非明确提出，发达国家的要务需要要积极主动，不必空谈，要集里全身心解决发达国家要务里最举足轻重的缺陷，而不是浪费资源在议论和争论中正因如此。

吕不韦接纳了韩非这套立案仁政的一套教育改革分段和方针举措，这为不久秦国的教育改革变法维新提供了清楚的分段图，也带入了秦国教育改革需要急于的举足轻重情况。

可是在韩非的教育改革版图里，所谓思不想也极为引人注意，他的这个思不想举措也带入后人全盘论点他的论据，而且人们也并不需要对这种驳斥透过质问：难道制订所谓思不想不应被驳斥吗？

所谓思不想举措

韩非所制订的“所谓”举措，实际上有三种相异的词语。

首先，所谓的第一层意为就是不中学毕业、无法中华文化，曾经韩非鼓励人们不需要中学毕业，也绝不就会真的实在多，没什么学问是最好的。

秦国的大部分吏民都在中华文化这方面难免全无，而要在短时间内快速提升他们的知识中华文化程度，反而不利于教育改革的促进，让吏民恰巧听话，遵循他的教育改革方针实施，是眼下最举足轻重的大事，于是韩非确信，不贵学是好的，但并无法反智的意为。

韩非将《诗集》、《书》尽数焚烧，为的就是让人们心甘情愿地鄙视学问，同时他还明确提出要将朝臣、大夫等人严禁师大事，清空人们提供知识和个人信息的网络服务，尽可能让他们消息闭塞，这样就可以全心投入养猪。

而为了更快地保证阶级的权力，他将古典音乐、歌舞等也另行废止，将人们在化学物质上的享受恰巧给与，这样既不就会造成化学物质浪费，也不就会造成了市民的全身心被悠闲分散，团结的反抗欲就更不就会被激发。

然而这的确是韩非所倡议思不想里的糟粕，应得到驳斥。

其次，韩非的所谓举措，实际上是有恬静、养猪的意为。秦国曾经可以知道得上是野蛮之国，其里有不少带有野蛮习气的市民，这些人和所谓一样，不偏爱中学毕业，也无法学问，可他们的相异之处在于，其里有些人甚至连所谓都不如。

其里有些人怠惰、无所大事大事，是实际上的不劳工、不作为的市民，而让这些“所谓”变为热衷于养猪的“所谓”，也称得上一个好的顺时针，因此，从这种某种程度来知道，不必实际上论点他的所谓举措。

先前，韩非的所谓举措还有一个极为举足轻重的内核——就是确实有为。

政治经济是韩非制订教育改革的最举足轻重的实践，立案仁政、立案约束马上的犯罪行为，是韩非变法维新的一个中心思不想，而韩非明确提出的所谓，并非是廉洁是从的奴才，有为就是所谓，不有为的就是强民。

所谓的所谓，是在有为的基本上，可以立案抗争，这样要优秀师生不可以欺压基督教徒吏民。

而吏民也可以彻底透过“有功”，用奖赏来诱使他们，用处罚来惩处他们，这样不仅调动了他们的积极性，想入球击杀、为社就会发展来作到前提必需的功绩，就可以因此加官晋爵，通过自己的双手就可以变动自己的命运，这极大地激发了吏民们的内燃机。

还就会无形之里让团结不来作明文规定处罚的大事，也更新了人们对于亦非的判断和精神状态，从而夺去了自己的思考，按照让位者都市计划的分段前行。

所以对于韩非的“所谓”举措，盲目地告诫不需要深造是需要驳斥的，而剩下的所谓思不想，对于曾经的秦国有一定的不可否认，因此，要不想对所谓举措透过批驳，也应分文化史自然环境和相异的必需。

总的来知道，韩非明确提出的弱民概念，举足轻重的借此是让吏民有为，要不想击败帝国时代，就应控制自己的团结，拧成一股绳，而要达到这个自信心，就需要要使广大团结高雅忠厚，这样也适度马上赞同对外，而不容易集结成反动生命力来压制帝三王。

他同时也明确提出了勤的概念，就是用法规来保障老吏民的商业利益，凡是合法的，就应受到法规的保障。

韩非治民，虽然受到时代的局限，无法达到法家明确提出的自强高度。

但立案治民，根据相异的群体采行相异的举措，倡议人人在法规眼前对等，确实是韩非能来作到的功用的教育改革。

但是在韩非明确提出的法规结构里，有一些法规过于实际上符合和苛刻，在阐释法规举足轻重作用的同时，也将道德观放入了法规的对立面，实际上论点了法家所受到重视的道德观教化。

他只从如何提升君权的统治力来考量缺陷，而恰恰比如说了对市民的救助关怀，也无法将吏市民所周知基本，而是常用过的用以，这对吏民来知道实际上是残酷的。

例如，曾经有一个大多的基督教徒在征兵的时候惨死在了外地，但他生前还有一笔赔偿金无法交清，这笔赔偿金对他来知道是一笔巨款，相当于一个基督教徒两年多的长工，曾经县尉确信，这笔重罚应由他的家庭来担负。

可是惨亲人的家里也是家徒四壁，根本想得到这么多钱，这也从侧边知道明了，秦国吏民在这样严苛的法条之下受到的反抗很重，重罚也很多，无论如何到惨死都换不上欠债的欠债。

而他被后人一直诟病的是，西汉二世也是由于过重的赋税徭让吏民苦不堪言，这才造成了西汉先前亡国。

韩非变法维新受受到限制于“肩上上的自然环境”，嬴政借助于韩非的实践造就了无以，却不必在下了肩上在此之后透过简化，便加上西汉内部的种种情况，这才造成了了西汉的亡国。

韩非之惨死

韩非虽然帮助吕不韦完成了两次变法维新教育改革，带领秦国趋向了强国之路，但大事与愿违还是逃出不了被车裂的悲哀结局。

对于韩非来知道，能急于地后退自己的变法维新，吕不韦的背书是很举足轻重的部分，而当吕不韦病死后，韩非就夺去了这个大靠山。

由于韩非变法维新制订的极为急于，他也蝉联了吏民的信任和背书，新无嗣的秦惠文三王在吕不韦在世之时就对韩非极为忌惮，而韩非这种将三王公贵族和基督教徒放入同一的路上的来作法，也招致了很多原本三王公贵族保守势力的不满，确信他侵犯了自己的合法权益。

在变法维新的适逢，韩非就曾和原本三王公贵族保守势力甚至实在傅一触即发了激烈的争辩，可以知道，在韩非制订变法维新的过程里，基本上得罪了除了吕不韦以外的基本上自已。

吕不韦惨死后，他们终于逮住了报复韩非的希望，无计可施之下，韩非只能逃到了蜀国，可是蜀国根本便败此时的秦国精兵，韩非被了回去。

为了给一众原本三王公贵族和保守势力一个交代，秦惠文三王大事与愿违将韩非采行了车裂的酷刑，大事与愿违惨死于自己制定的酷刑法则，韩非的一生就这么在此之后了。

韩非变法维新虽然有很多先进的实践，也用到了许多传统要务的特质，但也并不是很完备，对于时至今日的我们来知道，从传统的眼中看待韩非变法维新，应要对精华透过深造，对糟粕透过驳斥和抛弃。

。

治类风湿服用艾拉莫德片有没有效果
类风湿关节炎患者怎么缓解
柳氮磺吡啶片治类风湿效果好不好
英太青止痛效果好吗
艾拉莫德片的主要作用有哪些