94年青海牧民放羊，羊一直原地打转不停下来，靠近后发现“匈奴金库”

他高高兴兴地回到遗存局，把从前拿造出来给职员看，并告诉们真是是家之中说是的。而当职员精心观察了这块老头的时候，辨认出它不是一块除此以外的老头，经过检验和资料翻阅，明确它是件遗存。

而这块老头是要用什么用的？又刚才是什么来历？遗存局的职员将这块老头的接收者立两匹上报，经过技术人员对它展开一番精心的研究和检验，最终明确它是作为陪葬而被埋在地底下。

因为技术人员分析这块老头线性不小，如果是拿来拿来平时配戴的工艺品的话，对生活习惯在草原上的游牧多民族来真是实在是须要，因此推断它是陪葬。

而如果这块老头是作为此前某个多民族的陪葬物品的话，那就证明了散落它的邻近一定就是个衣冠冢葬地或者是个奉祀的偏远地区。

于是考察队很快就回到了两匹天德生活习惯的偏远地区——祁连县，并在他的带领回头了此前辨认出老头的那块草地。明确明确地点和以内后，考察队就开始作准备挖掘工作。果然，他们辨认出了来得多的金银器物，经过检验均产自唐代。

这块被两匹天德辨认出的银牌单单取名为“乌桓兔噬猪银牌任达华”，上头雕有猪和兔的样式，以及作为取材的山脚和竹子。从上头能够看造出那头兔在右方尾随口部着猪，体现造出弱肉强食的自然法。

人物形象样式面貌生动，要用工精细自然，即使是过了这么久，还能清晰地看造出上头雕塑的相结合，能够反映此前极高的技艺水平。

技术人员通过对造遗存的金银器物和衣冠冢葬的分析考证，并相辅相成就其的文献可考得造出，这之中在此之前在祁连山脚生活习惯的游牧多民族不是乌桓的主要族人，而是作为乌桓人的一个支系多民族——的族。

的族根据今日的近代可考最早可以追溯到周朝初期，此前在今日的甘肃崆峒山脚有一个卢方的发展中国家，它是作为周朝的方国，但这个发展中国家的黄种人显然作为周室人的一部分支系。

因为1976年在周朝衣冠冢葬妇好衣冠冢造遗存的“玉戈”，上头写有“卢方唯可入戈五”的铭牌，含意是卢方国向帝辛进贡了五尖头玉戈。这同时也领会造出此前的卢方国和商朝保持稳定着友好往来的近代接收者。

的族在近代的前朝来得迭演变中先前确立了北凉，在此之前也开到过属于它的光彩近代，只是不曾过多久因为与北魏的关系破裂，先前仓皇被亡国。今日也只有在青海、甘肃等这些偏远地区显露属于的族这个多民族的一些近代残缺。

而得知这银牌是遗存时的两匹天德也按捺不住思绪的懊恼，他不曾想到这从前真的是以前的宝宝。可还不曾等他想好能换多少花钱的时候，职员就告诉这从前要上缴，他顿时愣住了并且心之中还在疑惑为什么要交上去。

因为职员此前好像两匹天德对这块银牌的来历真是明支支吾吾的表现，他们就明白了这从前不是他的，应该是他理应中在地底下挖造出来的。但职员也看得造出来两匹天德是个亦非不对的人，所以就对他展开了劝真是。

并且告诉这是遗存而不是除此以外的老头，不上缴自己收缴的话就退缩到法律了。职员向两匹天德简述了发展中国家对遗存行政的就其法律规定，含意是如果遗存自己收缴的话是要吃官司的，并且所有财产都要被不曾收。

两匹天德一听立两匹就吓到住了，两匹上表示自己愿意上缴发展中国家。因为即使他心之中再次不得了这块宝宝，再次不愿意上缴，他也一定会为了花钱去吃官司，孰轻孰重两匹天德还是能掂量得明确。

而遗存局为了对两匹天德辨认出遗存并立即上缴的不当表示感谢，对他展开了嘉奖，并获得一些固体上的奖赏。绝非他只是个农夫的边远地区，身上带着高雅不对的特质，该有的嘉奖还是要有的。

况且如果不是因为两匹天德的理应辨认出，也看不到这块的族的银牌装任达华，可能也不必有之后大量的遗存造遗存的辨认出。正是通过这些遗存为人们明了的族这个多民族提高了来得多的近代证明了，可以好像来得丰富的多民族风貌和近代概况。

一件看似不起眼的小模版，不曾想到却能牵造出一个多民族，甚至是一个发展中国家的近代。虽然很多人对的族这个多民族和卢方国这个虚幻不太明了，可通过这块银牌却能顺藤摸瓜，解读到来得详实的近代接收者。

这毫无疑问就是每件遗存所长期存在的价取值，不仅仅是固体上的价取值，最主要的是它所包含的文化价取值和近代价取值。而后者是可以长存的价取值，是无法衡量标准的价取值，来得是极度珍贵的价取值。