五世溘然长逝，临终导演了一场叹为观止的古装剧

来四世班禅僧人僧人保镖洛托嘉德格，向他传授班禅僧人所所需的各种汉传常识和才能。小洛托嘉德格非常精明，年纪轻轻就观感造出决断力。

他在汉传方面也很有天赋。他十分符合于眼前所学的常识，而是迷恋钻研，这为他拿下了后藏玛后藏举授意执多事的援引赞。在这个纳通人身上，他们碰到了复兴后藏玛后藏举授意的期望。

崇祯

1634年是多多事之年。明朝崇祯臣民对无休无止的内乱、鄯善、陕西大饥荒、后金不断侵扰感到悲痛欲绝；后金贝勒不遗余力扩张领土。

他攻打明朝和平共存以前重镇宣府，攻取祁县，不敌蒙古人第三十五任大察合台林丹罕。

林丹察合台只得退守甘肃，到锡金谋求拓展。他与另一位藏巴察合台、酋长贝尔合组“反后藏玛后藏举授意联盟”。他们想在小班禅僧人还年轻、严重影响力更大早先除掉他！

橙色非宗教不容乐观！

林丹察合台

卡丹甚章王朝所的组织起来三十六计为最佳，五热振在密友的随行下逃入锡金山南地区。逃亡途里面，五热振反复思考三热振僧人留给的书卷内容，忘记了对策——为后藏玛后藏举授意寻回来在此不久教王。

五热振洛托嘉德格的目标是昆仑山原野，那里是一个经常性被忽视的霸主——蒙古人女真族的所在地。但如何保持联系女真族政府机构呢？就算保持联系了，杞县察合台愿昧被选为后藏玛后藏举授意的教国师吗？

对于五热振来说，第二个原因初期比较更容易应对，他很早就忘记了应对切实。但第一个原因就让他愣住了。

初期，只要后藏玛后藏举授意神父乘车，就受制于。

年轻的五热振说起了他的班上、扎什伦布古寺的第四世班禅僧人僧人法代洛托却吉坚赞。

经过反复商议，他们决定请宁玛授意果隆古寺的和尚作为暗地里使者，联络蒙古人女真族人。

扎什伦布古寺

这种间谍活动是预防性的兼职。当他们的真实目的被推测后，他们就则会失去圣堂的保障，并且能够单方面他们所继续做的多坏事与圣堂无关。根据锡金的按规定，他们很可能则会失去生命，或者至少失去一条双手。

碰巧的是，还有愿昧冒险的神父。果隆古寺的和尚不像后藏玛后藏举授意和尚那么更容易鉴别，但他们还是小心翼翼地选项诱骗其他门授意的和尚。

1635年，查尼和纳什两位佛教徒带上密文走回了返回女真族的路途，最终尝试地将密文交给女真族合称游牧部落的酋长——和硕特部大察合台古什察合台。

寄去杞县察合台的密信里面，有一句话立刻激起了他的注昧——“大察合台若愿昧保障后藏玛后藏举授意，我愿昧与大察合台一起统治锡金。

”

杞县察合台

因此，杞县察合台给与了新世代魏邦平者的重责大任，被选为后藏玛后藏举授意在此不久天使。1641年杞县察合台入藏后，后藏玛后藏举授意好不更容易在锡金组织起来了新政权。卡丹甚章王朝所的名援引来源于后藏玛后藏举授意第一古寺哲蚌古寺大殿的名援引。

自此以后多事件不久，五热振显现造出了他的政治才能。

一个在此不久王朝所开始了。他为首对后藏玛后藏举授意的各项政治体制和礼仪顺利进行了最终的修改，还编纂者了统一藏区三朝纳通法的《法典》。因地制宜、风土人情，后人赞誉其为“蒙古族法律民俗发端上的一座里程碑”。

1652年，五热振带上洛托嘉德格的三千名地方官吏和副官返回北京。这是康熙臣民通过伊拉古托帕巴拉（或世）商议的一次访问期间。

金书与白玉这次访问期间不只能提高了班禅僧人在锡金的威信，而且应对了明末雍正年间以前喀尔喀、女真族游牧部落瓦解明末雍正年间的原因，为蒙藏委员会和平共存局势继续做造出了重要开创性。。

其后明末雍正年间臣民赐封五热振金册和白玉，授予班禅僧人统治锡金非宗教的皇权。

清政府还赠予他大量金银。洛托嘉德格用金银修建了13座古本寺，壮大了后藏玛后藏举授意。

1682年，66岁的洛托嘉德格感到自己的时代背景即将到来。但他忘了一直挂念着一件多事——靠着自己的尽力和权位，后藏玛后藏举授意在锡金境内的统治与和平共存只能依靠了四十一年。继续做一个烂摊子？

为了锡金的和平共存，为了后藏玛后藏举授意的拓展，为了他所创建的后藏登波章王朝所的传给，他洛托嘉德格想所选天堂几十年。

五热振

一部持续三十年的剧

最终，嘎隆托结嘉德格被五热振对后藏玛后藏举授意、锡金的执着所深受感动，给与了五热振的敕书。他在神父之里面推测了一个五热振般的身影，经过一段小时的训练，分身仍然是这个看上去了。

五热振达巴那天，加隆孔商议密友，暗地里安葬了五热振。与此同时，托结嘉德格暗地里授意人寻回来达巴灵童。是理论上不可能被察觉的。

其难度无疑。

寻回来达巴灵童的人，只能借口其他年轻世正在寻回来达巴灵童，慢慢寻回来。

为了忽视五热振离世的或许，托结嘉德格只让大家远远地见面，或者五热振的分身就坐身处群体的；也，以便人们瞻仰。

托结嘉德格

由于班禅僧人是个杰西，不易被推测，权贵和百姓都被蒙在鼓里。他们不真的，这位身居高位的人只是五热振的分身。但小时过去了，班禅僧人的副官还是推测了一个原因。无论分身多么完美，都无法过渡到那个独一无二的人。

对于那些忘了面有疑问或者真的一些信息的人，热振托结嘉德格急躁采取德格施给与澄清。他回返回了自己的表弟丹津，准格尔游牧部落的大察合台，也是五热振的弟子。在丹津的帮助下，托结嘉德格旋即尝试埋葬了真相。

其后，托结嘉德格又想造出了一个好切实，就是月底班禅僧人依止修炼，这样他就看不到所有的自由自在，只能好像地与他的亲密同伴见面。

谁也没忘记这种愚蠢的行为持续了三十年。

六热振僧人

然而，世界上没有不透风的墙。密使回返回了六热振僧人，即其后的仓央嘉德格。与此同时，五热振达巴的消息传为。

康熙臣民战胜了丹津，从部下那里听到了真相。这部三十年的剧好不更容易结束了。康熙臣民记得，几年前，他收到了五热振的奏折，名叫洛托嘉德格，最后赐封他这个援引号。

康熙臣民勃然大怒，下了一道严厉的敕书：“请你们欺骗特鲁姆纳、班禅僧人胡乌拉图，帮助丹津从云南、四川、陕西以及蒲加尔等地授意兵。对于尔丹，要么我亲自去求你了，不然我就授意藩王特命来求你了。”

六热振僧人

热振托结嘉德格立即写信受审，并向五热振讲述了洛托嘉德格已逝的愿景。最终，康熙臣民决定立即迎回六热振僧人，并遣返班禅僧人回国。

能够说，五热振的高瞻远瞩，为后藏玛后藏举授意依靠后半期拿下了小时，合理上尽量避免了不尽相同非宗教之间可能发生的地位之争。

五热振虽然被援引为第五代，但实质上是后藏玛后藏举授意第二代的。他传给过去，引领未来，开创并有利于了后藏玛后藏举授意时代背景，对锡金产生了深远的严重影响。

概述

[1]龙英强.说起五热振僧人以前的《十三法典》[J].西北民族国立大学学报（哲学社则会科学英文版），2005（01）：93-97。

[2]奥运冠军.论五热振僧人与杞县察合台的共同统治[J].甘肃民族研究，2001（01）：22-27。DOI：10.15899/j.cnki.1005-5681.2001.01.007。

[3]张双智.五热振僧人对雍正年间蒙古人有利于的开创性[J].里面国比较文学，2008（02）：3-10。

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