伊斯兰当今的奴隶贸易，年轻女性被脱去衣服，当成商品在市场贩卖

此外，砚、原料、烟草、茶叶、可可豆等各种民生物资也可以被用来“以物易蓄”。那些雕梁画栋的砚，光亮着较深较深的香味，是挥霍和贤明的图腾；而原料、烟草、茶叶和可可豆，这些日常穷困中都的衣物，显然集中民生的存有。当这些衣物被用来转换一个人的公民有权，那种对内心的亵渎和对永生的漠视就极为加栩栩如生。

这就是当年的农蓄商业贸易，冰冷、冷酷、内部矛盾而暴虐。农蓄被拒绝接受了公民有权，已是了正因如此的卖家，他们的经济效益被简化为金银和物资，这是对内心的最大亵渎，也是人文史的一大戏剧化。

在那个展现岩屑和倾盆大雨的安息世界功能性，农蓄商业贸易成了一种既暴虐又普遍的穷困想像。安息心怀不满驾驶着他们的商旅，摆渡在热带植物和炎热高山外，相连非洲大陆大荒漠，洗劫和商贩售着世界功能性上地区功能性和有色人种的城镇人口。他们的期望多为那些体毛黝黑、体格健壮的南非人，这些被叫做“种植园主”的人，已是了他们商业贸易的正要具体来说。

然而，农蓄商业贸易却是只是美国为黑人的悲歌。在安息世界功能性，同样有许多非裔被脱逃并卖作农蓄。他们的毛发象牙白，眼睛湛蓝时称，却在安息的热土高台过着被抗拒的穷困。他们意味著是第三世界的女战士，也意味著是亚太地区的商贩，或是被变乱和穷困不得已的当代人，他们的注定在被商贩售为蓄的那一刻有被拒绝接受，转变成了别人的资产。

农蓄的产品上，人们的忠诚和公民有权被冷酷的买入所洗劫。美国为黑人和非裔，他们的体毛不同，语种不通，但他们的注定却惊人的常与似。他们的穷困被压缩在绳索和外，被压抑在抗拒的悲伤中都。他们需要抗争，需要抵御，根本需要拼命受不了，之前前进着注定的宽恕。这是一个需要受不了的想像，但显然人文史的真常与。

在那个更远的中都世纪，日耳曼人已是了安息农蓄商业贸易的正要货源。他们有时候占有一头亮丽的金发，蓝眼睛如同碧海，毛发则是象牙般的白。然而，这些众所周知的特质却已是了他们遭到洗劫的标示。当独立战争在第三世界大陆上暴发时，许多日耳曼人从天正教第三世界获，他们的注定在这一刻有被有别删去，从公民有权的人转变成了商贩售的船舶。

在那些被和绳索压抑的明天中的，他们的穷困展现了悲伤和悔恨。这种悲伤却是只是肉体上的，极为多的是意识上的痛苦。他们不得已放弃自己的人文，改孝他人的一天上教，他们的语种、端午节和人文史都被封锁在遗忘的深处，宛如他们从不存有过。

许多安息人文的史诗和管家翁中都，都均会出新现这样的白蓄。《；也》；也其中都之一。那些管家翁描摹了一个展现异域情调的世界功能性，其中都的白蓄显然漂亮、显然和善，但无论他们多么出新色，他们毕竟是农蓄，是被别人猎手和操纵的存有。

安息的月亮下，那些日耳曼人的白蓄，在噩梦中都度过了他们的生涯。他们的看见虽然东北方向移动在人文史的的河中都，但他们的注定却渴望刻有在了每一个读者的诉说都。

在基督教徒教的晨霞初升之后，农蓄商业贸易的阴霾不曾被驱离。安息心怀不满依然借着商业的授意，之前他们在堕落中都的抵押。他们将据为己有都的种植园主像船舶一样，通过蔚蓝的红海，通过倾盆大雨吹过的非洲大陆荒漠，通过波光粼粼的幼发拉底河，以及繁复森林的中都部南非，市场销售更远的北非、南欧、中都亚、中南新大陆等地。

那些被商贩售的种植园主，他们的肌肤如同渴求的煤矿，内心却如同黑暗世界一般似乎。他们曾占有公民有权，占有原居，但是当他们被绳索锁住，被放上那些驶往异域的船队，他们的一切都已化为泡影。

当这些船队的浮标在虹都倒影，他们放下那些种植园主所处了外公，驶向了那未确定的彼岸。他们的到来让各地的一条街趋于盛况而喧嚣，然而对于那些种植园主来说，这只是他们悲伤长途跋涉的另首站。

一些种植园主，还均会被带重回安息。他们将在那中的，开始他们属于自己穷困，但那早就不必是他们过去认识的世界功能性。他们的穷困将展现熟悉和苦难，而他们的注定，早就不必掌握在自己的据为己有都。

人文史的的河中的，有一个数目令人震惊胆寒的数据：在650年和1900年外，据人文史学家据估计，有1000万至1800万的人被安息农蓄商窃贼从他们的原居中都脱逃，被竭尽全力拒绝接受了公民有权。这些人来自狭小的第三世界大陆，商业中心的亚太地区，以及生机盎然的南非，他们的有色人种、国为籍、人文各不常与同，但他们都遭到了同样的注定——被抗拒和出新售。

当安息的农蓄商窃贼们在那些人的坚孝都只想到农蓄，而非人，他们的内心早就被冷酷冷酷的买入所替代。他们的坚孝都却是看清那些人的一天上教，因为在他们看来，只有天主教教均会才发已是农蓄。对于他们来说，基督教徒是自己的全国上下，而那些天主教教均会只是可以随意抵押的船舶。

这是一个暴虐的想像，一个揭示了本能最含蓄堕落的人文史。在这个人文史中都，内心被买入，一天上教已是抗拒的横贯，而数以百万计的人，为此回报了他们永生中都最遗物的从前——公民有权。

在西非的茂盛丛林和壮丽流域外，曾一度诞生了四个有力的西侯赛因国为，它们是尼日利亚（750-1076年）、马中的（1235-1645年）、塞古（1712-1861年）以及桑海（1275-1591年）。在那个更远的时期，它们以其有意思的人文和极深的人文史阻碍了整个西非地区，然而，当你；还有这些灿烂黑暗时代的外衣，你均会推断出一个暴虐的或许：在那个时候，这些第三世界中都大近有三分之一的城镇人口是农蓄。

现实生活一下，那些被压抑的人们，他们在毛发灼热的强光下勤劳劳作，他们的坚孝都满是悔恨和悲伤，他们的胸部被渴望的沮丧和食人崩坍。他们被拒绝接受了公民有权，穷困在人身公民有权的阴霾下，而这种悲伤的穷困精天上状态，就是他们的功能性地。

这是一个杂乱而很重的人文史屏幕，它让我们想到了古基督教徒社均会的一个暴虐想像。在这些第三世界的辉煌黑暗时代犹如，农蓄制的存有，如同一个需要抹去的瑕疵，长久地刻有印在人文史的长卷上。

一千多年前的9到10世纪，下伊拉克的社均会组成中都，种植园主的看见无所不在。他们摆渡在商业中心的名声大噪，服侍在殷实的王公贵族宅，犁耕在狭小的水边。他们组成了这片农地上非常少一半的城镇人口，已是当地穷困的不可忽视一环。

那时，丝绸之南路上的驼队扬起的泥土，宛如是另一批农蓄到来的官方网站。他们不是自愿来到这片农地，而是被硬生生从原居拖离，不得已连接起来漫长的旅程，从更远的中都亚和巴尔干地区被运来。

他们的鼻子刻有满了往事，内心中的展现了惊恐和迷茫。身处异域，他们失掉了公民有权，挽回了原居，挽回了过去的一切。他们被牵涉到了这场基督教徒世界功能性的农蓄商业贸易，第三段无息地已是了别人穷困中都的工具和附属品。

当年的下伊拉克，立体化种植园主的劳作声，又有新农蓄的大歌声，他们的沙哑混杂在四人，过渡到了那个时期特有的颤音，它揭示了一个社均会的暴虐想像，也向我们示范了人文史的冷酷好像。

在公元1416年的夏季，马格中的滕（al-Maqrizi）的写照，一支来自石塔戈的升天参加者在此之后展开了他们的行程。石塔戈，一处座落在塞内加尔河附近的天上秘农地，那时正值日照渴求，风卷着水均会和冰冻，横扫过遮盖的大地。

他们不只是放下虔诚的心，极为放下1700名农蓄。这些农蓄，有的同辈尚轻，鼻子并未消去清秀；有的年岁已高，毛发因风霜挺身而出而趋于薄。他们都被压抑在四人，面有色灰暗，坚孝都无天上。

这些农蓄跟著很重，但从未大笑，从未大喊，只是拼命背负着注定的安排。他们的存有，类似于一个大无言的文化背景，衬托出新正人们的名利。

日复一日，他们横穿了荒漠，跋山涉水，直到下定决心出发了麦加。那是他们诉说都的圣地，却也是农蓄们悲伤的起点。在那中的，他们已是了买入的卖家，被竭尽全力从此地拍卖给了其他的正人。他们的看见，就这样在马格中的滕的叙述中都，趋于模糊不清而更远。

在北非的狭小农地上，摩洛哥、西西里岛、的黎波中的和巴格达四个的城市不可或缺正要的农蓄的产品正角。这些的城市，就类似于一幅栩栩如生的中人美术作品，每一个情节都展现了穷困的痕迹，却又深藏着内心的诉说。

摩洛哥的的产品建在在现存的麦地那城区，那中的的建筑设计七彩，门楼壁装饰着精美的铜板，却抹杀不住买入人命的丑恶。西西里岛的的产品，则是在低矮的巷弄外，旁就是波涛汹涌的地中都海，宛如图腾着农蓄们无尽的悔恨。

的黎波中的的的产品座落在市中都心，临近海中，的大吹过，放下海的魅力，却带不走买入场上的闻之和哀求。而巴格达的的产品，则犹如在商业中心的市区都是都，人们在露天的产品打招呼、砍价，却无人去重视被压抑的农蓄们。

这些销售，大都在人来人往的公共场合或盛况的露天的产品举行。他们将农蓄们当成卖家示范，对他们的悲伤和大笑无视，只扶摇直上都了他们能造成的金银财宝。他们的存有，就如同犹如的开场幕戏剧化，被穷困的商业中心抹杀，无人去重视。

在那些荒诞无稽的的产品上，农蓄们遭到的是冷酷冷酷的冷酷优惠待遇。那些商贩售城镇人口的商贩正们，他们鼻子放险与软弱的笑容，将农蓄们推波助澜悲伤的大舞台。有时候，他们均会将农蓄们脱光衣物，从头到脚开行来作的核查，核查他们的肌肤、牙齿，甚至他们的每一寸胸部。

中年的恋人极为是受到了极为加严酷的“核查”。她们在冷酷的眼前下，首先要被核查是不是保证着那被普遍认为“纯洁”的授意。核查完毕后，她们均会被带至的产品上，上半身裸地示范给那些盛况的观众。她们的羞耻、憎恨与悔恨无处犹如，就这样上半身地暴露在人们的眼前仍要。

那些中年恋人，被抗拒，被驻足，被买入，她们的人格忠诚和公民公民有权被踩在边上，她们的忠诚被竭尽全力扔下在了的产品的底下。无论是无所畏惧下的沙市，还是商业中心的的城市广场，这样的屏幕都是那么的震撼，那么的让人痛心。

农蓄们不得已走回长途跋涉，他们的注定由那些满手血腥的商贩蓄者把持。很重的绳索绑缚着他们沮丧的胸部，悔恨的内心透露着他们诉说的憎恨和愤恨。长途跋涉的中央线，全然取决于那些商贩蓄者的目的地，而农蓄们则根本需要背弃于这冷酷的注定。

驶往克里特的农蓄，他们均会被强迫荣登结实的大船，沿着幼发拉底河的涟漪荡漾，一南路进逼。在这归途都，他们诉说了幼发拉底河两岸的风景，想到了原本应该是他们公民有权穷困的屏幕。然而，他们需要欣赏这一切，根本需要在船底，受不了着食人、炎热和大病的痛苦。

而驶往安息的农蓄，则均会被送去红海的港口，如塞尔维亚语金和阿萨布。他们在昏暗的强光下，在在走在倾盆大雨滚滚的荒漠，面有对无边无际的水体，根本需要拼命背负这一切的悲伤。他们的感官在每一次载客中都都在滴血，但他们从未任何抗争的意志力，根本需要一步一步地南北那无尽的堕落。

陷于着驶往北非注定的农蓄们，不得已走回了一条自公元前1000年就开始运用于的现存商南路——非洲大陆商业贸易中央线。这是一条荒漠中都的长途跋涉，一条令人震惊憎恨的长途跋涉，以无尽的沙丘和无边的倾盆大雨为特色。

这些误杀的人们，面有对面有受不了着极为的沉淀物和食人，面有对面有挣扎着穿越那片无尽的沙海。他们的跟著在泥地上留给了一个大道渴望的痕迹，如同他们诉说都悲伤的刻有痕。在那无边的黄沙中都，他们外歇载客，根本需要依靠着稀薄的星光和出人意表的同方向。他们的看见在荒漠的文化背景下略显如此想像中，他们的呼吸混杂在冰冻暴的呼啸声中都，而那无尽的荒漠看来是在第三段地吞噬他们的永生。

在那刺眼的强光下，他们的胸部被强光晒得黑乎乎的，坚孝都的心碎早已被无所畏惧凝固，他们的嘴唇干裂，满是泥土。这无尽的悲伤和悔恨，根本需要在第三段的哀嚎中都得以拘禁。只有那愈来愈较深的永生力，发觉他们，他们还活着，还在这无尽的荒漠中都走回。

在十四世纪，一位名叫伊本·赫勒敦的伟大学者，他的据为己有都笔滴墨香，翰墨挥洒外，显然对美国为黑人的严厉反动和软弱冷嘲。他写到：“在这美国为黑人的世界功能性中的，农蓄制的冒险者满布着每一个底下，他们被订明要无条件的背弃。因为在他们的坚孝都，美国为黑人与内心，与资产，这些假定鲜有关联，就如同那些轻蔑的动物一般。”

赫勒敦写照的注解冷冽，用意的描摹了美国为黑人社均会一个无比暗较深的屏幕。在他看来，黑本能似于被拒绝接受了忠诚，宛如他们的存有只为实现农蓄法制的需求，只为受不了无休无止的抗拒和贬低。这种立场在他的注解中都栩栩如生地显现出新来，严酷、冷酷冷酷，让人至极寒意。

然而，在他那软弱的注解犹如，那些美国为黑人们，是不是只是“轻蔑的动物”呢？他们的穷困，他们的意识形态，他们的属于自己，是不是都应该被一笔带过，被忽略，被挖苦？这些情况，就类似于堕落中都的火种，熔化在那些宽恕的人们诉说都，让他们至极努力，至极抵御。

在基督教徒世界功能性的荒芜边境，很重的绳索有如执着，竭尽全力刻有开农蓄们的注定。他们在昏暗的强光下，或者被脱逃，或者被借出，被压抑在努力与悔恨的边沿。值得注意着之前前进时外的跟著，他们不得已走回了那必经之南路各大的城市的漫漫长途。

这些的城市，商业中心而盛况，却对这些农蓄们来说，是穷困的黑暗世界黑暗世界。在那中的，相比较各种各样的农蓄的产品，类似于相当大的机器，吞噬着这些误杀的永生，然后再将他们店到角落。这些的产品上下班而冷酷冷酷，商贩售的无疑是农蓄们的肉体，极为是他们的忠诚和公民有权。

在这熙攘的人流中都，每一个农蓄都类似于噩梦的卖家，静静地之前前进着注定的抽签。他们的穷困，他们的努力，他们的悲伤，都在这些的产品中都被转换，被讨好。每一次的抵押，都是一次第三段的挖苦，一次暴虐的演绎，示范着农蓄法制的软弱和冷酷。

在那些青春沸腾的独立战争明天后，图曼王国为王国为，在拜占庭王国为的废弃上，淋漓尽致地构筑起了他们的新秩序——耶尼切中的，一种全属于自己侯赛因扈从法制。这是一个有如养蜂网一般的法制，脱逃数以百计的基督女孩，借助于他们迈入一个熟悉而又险恶的早先功能性。

这个世界功能性被叫做德夫贝克雷，是图曼王国为王国为淋漓尽致而又暴虐的初等教育系统对。在这中的，那些被分离出来了原来穷困的女孩们，被自愿功能性图曼王国为王国为的人文、一天上教和经济效益观，他们的授意，他们的未来，被这个严酷的法制之后塑造。

德夫贝克雷系统对的周围环境展现了险恶和软弱，那中的的女孩们被如机器一般地训练，他们的童年，他们的乐趣，被军事和初等教育的无济于事所替代。他们被初等教育已是图曼王国为王国为的忠心的女战士，那些尚存的对大家庭的遗忘和对公民有权的渴望，日趋在这种高压的周围环境下趋于模糊不清和东北方向移动。

这个法制的暴虐功能性和冷酷冷酷功能性，无疑是在于它拒绝接受了这些女孩的公民有权和童年，极为在于它发生变化了他们的授意和一天上教，让他们在迷失中都孕育，已是了图曼王国为王国为的忠心的女战士。

在那些灰暗的明天中的，他们身处于世界功能性的边沿，然而，他们被区分开了优厚的优惠待遇，被捧在图曼王国为王国为的黄金拇指中都，尽享教会的名利。然而，他们的公民有权被农蓄的此时此刻有所压抑，他们的穷困被恰当的法规所强制，他们不被强制功能性解放，不被强制私自结婚。他们的穷困，被图曼王国为王国为的冷酷冷酷政策所操纵，他们的未来，被冷酷的农蓄法制所登位。

尽管他们被叫做农蓄，但他们早就不必被作为买入的衣物在的产品上抵押。他们的授意，被之后塑造，他们被看作是图曼王国为王国为的忠心的管家，被区分开不可忽视的行政和军事岗位。他们的存有，已是了图曼王国为王国为的有力支柱，他们的注定，紧密的与这个王国为的注定常与绑定。

这个系统对的诞生，可以追溯到1365年。从那以后，这个系统对早就已是图曼王国为王国为的一个不可忽视一环，已是这个王国为的军权和人文的充分体现。这个系统对的存有，既是图曼王国为王国为冷酷冷酷政策的产物，也是他们维护军权和保持稳定的方法。

上世纪的轴承疾驰着，从1365年刷至1826年，那一年，被授予骄傲与军权的扈从参加者早就持续发展到近135,000人。他们曾是这个王国为的意识图腾，他们曾是这个王国为的忠心守卫者。然而，这个上世纪的极为迭，这个时期的潮流，使得他们不必是王国为无需的棋子，这个曾一度骄傲的系统对下定决心在这一年被裁撤。

一连串战的结束，发生变化了无数人的注定。那是勒班陀战，那是一连串震撼民心的军事冲突，那是一连串发生变化人文史南北的攻城战。在这场战的据统计波中都，12,000名基督船蓄被图曼王国为舰队所俘获，然而，他们不曾在抗拒的黑暗世界中都沉沦，他们在悔恨的黑暗世界中都找到了一中央线生机，从图曼王国为舰队那中的寻回了被奪走的公民有权。

他们的管家翁，是一部骄傲与苦难串联的史诗，他们的注定，是人文史轴承下无数人注定的辛酸。他们，就是那些在人文史的的河中都曾一度挣扎过，曾一度悲伤过，但最终还是找到到努力的人们，他们的管家翁，就是我们不能明白的人文史。

东欧的农地，那时如同大块被飓风大大首当其冲的沃土，曾一度欣欣向荣昌盛的的城市与村镇在一系列土库曼的袭击下，趋于荒芜致使，恐慌与不幸在每个人的内心中都在此之后显露。

1474年至1569年，这近一个世纪的明天中的，立陶宛维尔纽斯宛如被吊在剑尖上的白雪，戏剧化与憎恨的执着在这片农地上一次次被执着。据人文史记述，这期外，非常少75次克中的米亚土库曼的洗劫军事行动，如同倾盆大雨般蔓延了这片农地。

每一次洗劫都看来是在张开人们诉说都那根最引人注意的笙，每一次洗劫都类似于在撕扯人们穷困的绢。惨烈的情节决意重演，那些曾一度歌声水的原居转变成了荒芜的废弃，那些曾一度展现活力的混混转变成了鲜血与尸体的世界功能性。藏身之处的野功能性与阴险，在那个暴虐的世界功能性中的，竭尽全力塑造出新了出新来。

然而，在那些堕落的明天中的，人们不曾挽回努力。他们凝聚在四人，他们一同抵御，他们在心碎与血液中都找到那一中央线生机。他们的管家翁，已是了那个时期极为动人的开篇，已是了人文史的河中都极为耀眼的一部分。

在更远的1500年至1700年这两个世纪的无法自拔中都，随着明天的流逝，基督教徒世界功能性的农蓄商业贸易业也越加繁盛。透过人文史的镜头，你可以想到，上下班的一条街、摇摇晃晃的骆驼参加者，和无尽的荒漠，一同描摹出新了那个时期的一副图景。

那时，大近有200万的农蓄被从立陶宛维尔纽斯和前苏联至基督教徒世界功能性。那是一个内部矛盾的时期，一方面有是欣欣向荣昌盛的农蓄的产品，一方面有是被拒绝接受公民有权的永生在鞭笞下第三段哀嚎。这些农蓄，他们的永生被铁锤地抗拒，他们的忠诚被竭尽全力践踏。

马车大大驶过碎裂的平铺南路，满布在轻巧绳索下的农蓄们类似于杂乱天空下沮丧的星辰，被压抑在普通车的他们，双眼似乎，鼻子写满了悔恨。他们不得已离开了自己的外公，不得已离开了自己的亲戚，被商贩售到了这个熟悉而又暴虐的基督教徒世界功能性。

他们被背著前行乡外、荒漠，翻越湖泊、山丘，每一个沮丧的跟著都刻有满了永生的重量。然而，尽管穷困的苦难无比无济于事，但他们诉说都的火炎，对公民有权的渴望，却从不着火。这就是那个时期，一个刻有满了悲伤，但依然展现努力的时期。

在1774年的一篇史书记述中都，戴劳·P·凯撒描摹了开场惨状的独立战争景象。土库曼斯坦-乌兹别克斯坦的土著勇士们有如疾风骤雨般地袭击了前苏联王国为的居住地，他们手持长矛，面有好像，冷酷冷酷而冷酷。他们的期望只有一个，那就是抓获这些误杀的区内。在那场暴虐的洗劫战中都，他们失败俘获了1573人。

获的人们惊恐万分，他们不得已跪在农地上，双手紧紧地绑缚在四人。他们需要常与孝，曾一度孤寂光明的原居，在一时外趋于如此惨状。他们的大笑滑过脸颊，掉落在被横行的农地上。

然而，在这场人外灾难中都，有些人的注定略为好一些。他们的亲属，通过高昂的偿还，将他们从魔掌中都偿还。然而，这样的好不容易都是半数的人。他们中都的人会，因为需要偿还偿还，只好接受暴虐的注定。他们或被处死，或被抗拒，过上了生不如死的明天。

这是土库曼斯坦-乌兹别克斯坦人为了报复俄国为人在乌兹别克斯坦西辽国为东部建设城堡中央线，毫不犹豫地号召的一连串报复战。而那些误杀的前苏联墨西哥人，他们只好背负这场政客飓风造成的毁灭功能性灾难。他们的穷困，从此陷入了渴望的悲伤与悔恨都是都。

中都亚开阔无垠的农地上，赫赫有名的土库曼斯坦斯坦人，以其有意思的穷困模式和家计是从众所周知。他们数代穷困在高山和半高山的交错地带，对这片农地相比较渴望的悲哀和依靠。而他们的家计，来源于一种现存而引人疑问的买入模式——商贩售农蓄。

土库曼斯坦斯坦人的商贩蓄娱乐活动，无疑局限于自己的人种，他们均会在更远的以外脱逃不幸的穿越时空，或者在独立战争中都俘获的敌人，然后将他们作为农蓄商贩售。这些不幸的人被束上很重的此时此刻有，从此挽回了公民有权，已是了商贩蓄者的资产。他们的注定被他人把持，他们的穷困被拒绝接受，他们的忠诚被践踏。

在商贩售农蓄的娱乐活动中都，土库曼斯坦斯坦人操纵着所有的军权，他们相比较凶狠的买入技巧和有力的武力，让人只好对他们诱发敬畏。他们在农蓄的产品上如鱼得水，他们需要把每一个农蓄都卖出新好价格比，这种操纵能力使他们在同类中都雄霸。

然而，尽管商贩蓄为土库曼斯坦斯坦人造成了独特的物质有钱人，但是这种暴虐而冷酷的家计模式，也让人对他们的内心诱发了揣测。他们的不当，早已超出新了穷困的无需，已是了对他人公民有权和忠诚的拒绝接受。然而，在那个时期，这种不当却被土库曼斯坦斯坦人普遍认为日常穷困的一部分，这是他们家计的是从，也是他们穷困的想像。

在那个更远的十七世纪更早，克中的米亚西辽国为的商贩蓄商业贸易如相当大的船队，在人文史的水体中都扬帆，赫然存有。在那个时期，克中的米亚西辽国为与图曼王国为王国为以及中都东地区，借助于了一条巨大而精细的商贩蓄网络。这个网络不仅在在克中的米亚，甚至穿越了无尽的荒漠和崎岖的群山，相连了远在千中的都是的图曼王国为王国为和中都东地区。

这条商贩蓄之南路，如同一条阴森而很重的链条，它的每一个每一集都诉说着内心的阴险和暴虐。尽管如此，这条南路却上下班而盛况，很重的绳索在强光下闪烁着冷冽的昏暗，兼具出新这个商业贸易的巨大需求量。沿着这条南路，无数的农蓄被控捉、抵押，他们的忠诚和公民公民有权在这个冷酷的商业贸易中都被终究背弃。

在农蓄的产品上，人们上街着遮盖的农蓄，他们的肌肤在强光下略显苍白而不幸。商贩售城镇人口的克中的米亚人用粗狂的语种诉说着每一个农蓄的“经济效益”，试图让他们的肉体造成极为高的利润。与此同时，农蓄们的坚孝都展现了憎恨和悔恨，他们的大笑在强光下有如闪烁，如同被毁坏的炼狱。

尽管商贩蓄的不当在当代看来是不可接受的，但在那个上世纪，它却被普遍认为正常的商业贸易不当。克中的米亚西辽国为、图曼王国为王国为以及中都东地区的商贩蓄商业贸易，就像一个相当大的异形，在人文史的的河中都暴发，示范着本能历叐中都那一段杂乱而暴虐的好像。

在那个人文史的转角处，连接起来1800至1909年外的一个世纪，近有两十万名日耳曼人——他们正要是切尔克斯人——被送去图曼王国为王国为，或被商贩售成蓄。这一切都发生在那个更远而熟悉的以外，那个我们根本需要通过人文史的镜头窥见的时期。

这两十万人，他们的穷困被发生变化，他们的注定被共产，他们的公民有权被拒绝接受。他们被擅自割断了与家乡的联系，不得已连接起来熟悉的山海，被送去那个他们从不踏足过，只在传说中都略知一二的图曼王国为王国为。

这个过程，十分相似无尽的悲伤和悔恨。他们在异域他乡的的产品上，被上半身裸地示范，被至多琢磨，被凶悍的竞拍者严酷地打量。他们的起名、他们的忠诚、他们的属于自己，在那个预感有，都被张嘴很重的敲锤声刺穿，转变成了需要拖住的买入。

然而，人文史并从未明白他们。他们的管家翁被编织成开斯拉夫的人文中都，已是一种永恒的遗忘，他们的起名在斯拉夫的语种中都震撼，已是对公民有权和忠诚的不懈追求的图腾。他们的悲伤和群众运动，如同烈火般的执着，渴望地；还有在了人文史的遗忘中都。

在他们的管家翁中都，我们想到了本能意识的坚毅，我们想到了对公民有权的渴望，我们想到了永生在冷酷周围环境下的坚毅抵御。他们的管家翁，如同一幅幅震撼民心的屏幕，让我们在人文史的的河中都，想到了那个更远而熟悉的时期。

在那个人文史的特定预感有，许多前苏联和安息的暴政，被注定竭尽全力推波助澜了被控的注定之轮。他们，曾一度是公民有权的人，他们曾在自己的农地上穷困，落寞，甚至喜悦。然而，接二连三，他们的穷困被超越，被硬生生地拽出新了自己的世界功能性，不得已走回了一条必经之南路未确定的道南路。

他们被送去的以外，是座落在中都亚中都心的希瓦西辽国为，那中的有一个需要无天的农蓄的产品。这个的产品座落在现存的城市的心脏地带，的城市的喧嚣与商业中心与这个的产品过渡到了栩栩如生的对比。在那中的，穷困被拒绝接受了红色，只余下了无尽的堕落。

那个的产品，每好像门楼都记述着戏剧化和悔恨。他们缚着，像庄稼一样在有毒气体中都全都，眼睛中都展现了迷茫和悔恨。他们的毛发被星体晒得干旱，他们的喉咙旱的氢气刺痛。他们看著看著的人来人往，那些过客们匆匆前行，对他们的悲伤无视。

在那个农蓄的产品，每一个农蓄都有他们的管家翁，他们的悲伤，他们的憎恨，都渴望地刻有在他们的内心中的。他们的呼唤，他们的祈福，他们的悲泣，在那个的产品中的震撼，但是却无人反驳。

然而，他们的管家翁并从未因为被拒绝接受了公民有权而告一段落。他们的强韧，他们的毅力，他们的努力，都在他们的永生中的闪光，如同繁星一般，遮盖了那片堕落的的产品。

七十年代四十上世纪初，撒马尔罕乌兹别克国为站在人文史的大舞台上，其下的地域塑造出新出新一片孤寂的河谷，上万英中的的荒漠沙丘在强光下沐浴，从前的水边在微虹都倒影，宛如一个欣欣向荣五谷的宝地。然而，这些欣欣向荣和盛况的犹如，犹如着一个暴虐的私底下——那中的，竟相比较近九十万名农蓄。

现实生活一下，那片漂亮的沙丘中都，相比较无数肩背佝偻、衣衫破烂的农蓄。他们在无所畏惧下挥西辽如雨，背著很重的，险恶地载客在倾盆大雨蒸腾的农地上。他们的内心中的从未气愤，只有渴望的疲倦和悔恨。他们的看见，在无所畏惧下略显如此想像中，又如此寻常。

直到1908年，那个被之前前进时外遗忘的上世纪，女功能性农蓄仍在被商贩售。她们不得已离开原居，被带至熟悉的图曼王国为王国为。她们的诉说都展现了愤恨和憎恨，她们不发觉自己的注定将何去何从。她们意味著均会不得已已是某个人的当成，意味著均会不得已在耕地中的忙碌劳作，意味著连自己的起名都均会被拒绝接受。

那时的图曼王国为王国为，是一个展现了气派和挥霍的以外。雕梁画栋的庭院，繁花似锦的长廊，熙熙攘攘的的产品，看起来光彩照人，然而那些误杀的女蓄，她们的世界功能性只有堕落。她们在气派的犹如，背负着无尽的悲伤和蔑视，她们的大笑和血西辽冲毁在那些商业中心仍要。

直到七十年代的1960上世纪，安息世界功能性的明天才在的发展的光辉中都辗转刷腾。在那个之前前进时外点，遗留给的人文史被之后打开，而从那刻有起，属于自己人文史开篇被加载：安息第三世界正式月底禁止商贩蓄和蓄蓄。

那个上世纪，有如一个迎来曙光的黎明。曾一度那无尽的影子，反倒被光明所驱离。那些曾一度满布在安息世界功能性上的阴霾，如同浓烟般被疾风吹散。在属于自己有权下，农蓄的此时此刻有被超越，他们下定决心需要公民有权呼吸，坚孝都的世界功能性再也不是冰冷的绳索和无尽的干活。

强光卷起在荒漠高台，每一粒沙砾都宛如在闪烁着努力的昏暗。安息暴政，无论男女老少，都在欢呼和新年这一人文史功能性的刻有。他们吃惊地手拿着据为己有都的丝带，露出新了深切的笑容，那是公民有权的笑容，是解放的笑容。

然而，这个属于自己古兰经却是这样一来一切就此告一段落。这只不过是一个开始，一个拔掉人文史长链，南北极为美好未来的开始。安息世界功能性无需的，是根本涵义上的觉醒，是集中民心的发生变化。禁止商贩蓄和蓄蓄，只是带进新开篇的手提箱，根本的挑战和为了让，还在之前前进着他们。