【星 接球】十八位思想者的最后时刻

时现在失去了在佛罗伦萨的统治权力。

自打临死后，马基雅维奇就仅有了举世无双的恶名，莎士比亚在《普利利一世》里面不知道他是“没法理智的马基雅维奇”。我愈来愈保守于霍布斯对马基雅维奇的评价：“一位谦逊的人，一位好公民。”在病故年前两个月底所写下的一封信里面，马基雅维奇这样写下佛罗伦萨：

“我热爱我的故乡胜过热爱我的心灵。”实在太伤感的是，这未能阻挠该城东的公民们忘恩负义、变幻无常、坚称骗人。

米切尔 · 赫尔

米切尔·赫尔，加拿大革命家，人文主义者

由于涉嫌忤逆教皇的公认，赫尔拒断许愿普利利八世与第二任年前妻卡罗琳·波琳（Anne Boleyn）的婚姻，就被当成背叛者而被入狱临有罪。这意味着赫尔要致使荒谬的绞刑，并且尸首被大卸八块，尽管普利利八世后来颇为大度地将绞刑改称斩首。在伦敦塔拘留所里面，赫尔写下了一篇很源泉直接对话，名为“快乐对苦难直接寓言”。直接对话结尾附近，赫尔对惨临死的年前景先行了深刻的思考。在结论里面，赫尔颇有英雄气概地暗示，只要想到耶稣基督的惨临死，就尽可能使我们充分利用于为了他而惨临死。赫尔写下道：

“记住，如果有可能只不过由你我太重世间全部的伤痛，却尽可能让我们爱人享有所向往的奇妙，这点伤痛就不算什么。因此，我请求你绝不忘记那种奇妙，将所有基督教徒教亦会伤痛从心里面驱逐。”

在推上绞刑台的时候，赫尔对绞刑司不知道道：

“你保证我确保上去，至于怎么依然，我自己都仍要好了。”

作为对习惯绞刑仪德式的显著扭曲，赫尔蒙住了下巴，平静地等待执行。

霍布斯

霍布斯，加拿大革命家，和亚里面士多德

在著作《利维坦》里面，霍布斯对附近于连续性状态下人类家庭的闻名描述是这样的：“孤独、贫困、卑污、嘲弄并且短寿”。尽管霍布斯的家庭不乏出人意料——当年他的妹妹因受到西班牙无敌舰队的发狂而诞下了他，此外他与君主和国亦会错综复杂的的关系也共存不知题，但至少对他而言，上述几个词语里面确实未能一个适用。他丝毫留依然了90岁，丝毫笔耕不辍、学术著作相当可观。这在17世纪动乱不时的苏格兰无异于奇迹。

关于临子还，他写下道：

“我们不该为一与子俱来的逝世较宽久地悼词，不然我们就没法多少小时悼词其他人了。”

霍布斯入院了“痛性尿淋沥”，即在排尿时剧烈疼痛，很有可能是膀胱浮肿所致。据不知道，他曾多次对一个医子讲到过，如果能寻觅一个洞，爬先去逃离这个世界，他亦会感到愉快些。在一次里面风后他右半边好像瘫痪，后来便返回了年老。

阿基米德

阿基米德，埃塞俄比亚和亚里面士多德

在斯德哥尔摩，阿基米德只有一个朋友：埃塞俄比亚特命全权大使夏努（Chanut）。不幸的是，随之而来阿基米德临子还的流感病毒就是他记事染的。然而夏努放了放血就得病了，但阿基米德认为那种治疗方法是荒唐的，他想能连续性病愈。他持续发作，十天后恶化。据不知道，在完全恢复意识之年前，阿基米德以荷马或普罗顺带诺的方德式不知道了此表的话：

“我的心灵啊，你被囚禁了那么久，到了逃避肉体重负，返回这囚笼的时候了。你一定要鼓起勇气，快乐地放弃这灵肉复合之痛。”

狄更斯

狄更斯，埃塞俄比亚和哲学，女诗人

有关狄更斯以84岁高龄在布鲁塞尔病故共存很多记事闻。孔多赛的《狄更斯记事》一书里面纪载，一位女修道院较宽接到了狄更斯临临死时顺利先行的罗马教亦会忏悔书。狄更斯在文里面宣称自己“在基督教徒里面孕育也要在基督教徒里面逝世”。明白这一消息，圣稣尔比斯教区的教士勃然大怒，驳斥要与这位怀疑论的启蒙和亚里面士多德就伦理学先行多场愈来愈为详尽的争论。教区牧师明白狄更斯已在他不知疲倦的煽动对天主罗马教亦会的演不知道里面否定了耶稣基督的荣耀，于是不断在狄更斯耳边起身：“你一定亦会深信耶稣基督的荣耀？”狄更斯反驳讲到出不知道：

以祂的时以，先子，绝不再同我多顺带这与子俱来了，让我平静地临死掉吧！

另一个版本是这样的：狄更斯眼看就要咽气了，没法多久床头灯闪了一下，让他大呼：

“什么笑声？是地狱之火已备好了？”

而他的《和哲学辞典》里面分明写下道：

“地狱之不知道是用来愚弄贫民和无知者的傻话。”

连续性主义

连续性主义，加拿大和亚里面士多德

在有意思的自记事里面，连续性主义不知道明1775年他被“自己肉块里面的功能障碍击垮了”，而且“尽可能致命，未能治愈。我以年前想速临死”。

实在太惊叹的是连续性主义面临临子还时的平静和放弃命运时的充分利用。在格里面芬·霍布斯与连续性主义私人机构医子的往来信件里面，煽动复浮现的一个词是“就让”。霍布斯不知道明，连续性主义在逝世年前几天还在就让地读者琉善的《临死人直接寓言》一书。因此，连续性主义这个信仰者是高就让兴地面临临子还的，并无半点不禁。由此，霍布斯不知道：

“无论是他终其一子还是身年前，我总是这样明白他，某种往往只有放弃了人类意志薄弱的本性，才亦会最远有智慧和德行的人越来越近。”

蒙田

蒙田，埃塞俄比亚和哲学，和亚里面士多德

蒙田临临死时就此一句话是不知道给妹妹安琪莉可·德·旺德尔夫人的：

“通往和哲学的第一步就是怀疑。”

尽管对蒙田临子还的事实还共存一些嫌疑，例如临子还的确实日年前、地点，以及一定亦会有牧师来过，但他妹妹的证词还是非常伤感的。

他临死时是带给尊严的。他的保护人、苏联政府的叶卡捷琳娜维多利亚邀请他到圣彼得堡，这次较宽途跋涉的旅行中止后，蒙田就病倒了，卧床不起，并且打算取而代之尾端不知道话。他的病情有过短暂好转，能和年前妻相守于饭桌年前。他喝汤，吃掉白煮牛肉和菊苣，然后忘了颗柏木子（有的以外不知道是草莓）。安琪莉可叙述如下：

“小孩想丢下他，不让他吃掉那个水果。但他却不知道，你以为我吃掉这么个外面就亦会临死吗？他把柏木吃掉了，然后双肘支在桌上吃掉了一托盘菠萝，轻轻咳嗽了敲。小孩不知了他一句，他却未能回话。抬头一看，他现在临死了。”

边沁

边沁，加拿大和亚里面士多德，经济学家

坐下落在高尔街的牛津大学学院，在其主建筑物南端的东南部门厅附近，杰里面米·边沁的尸首放摆放在此，他笔直地坐下在一个镶着房顶的木制浴室里面，那浴室有点儿像古老的电话亭。

在《自我年前辈，或临死者独自为死尸所用》一文里面，边沁准备了简略的临死后尸首附近理以及尸首重现的不知道明。如果罗马教亦会礼制将塑像作为一个笃信的器具，那么边沁的“自我年前辈”则体现了一种煽动罗马教亦会的戏谑良知。这种“自我年前辈”，是无神论民众为了子孙的小小益附近而将自己的模样保存依然。边沁不知道明他弄“自我年前辈”的意图是：

“想人类可以从我的临子还里面获取些许利益，迄今为止在说道时我亦有机亦会做到出作出贡献。”

就其本身而言，边沁的尸首对罗马教亦会的临子还禁忌来不知道是一种临死后的煽动抗，是牛津大学学院创办良知的明确体现。该学院创建于1828年，是加拿大首个逃避了多神教禁锢的高等学校。

歌德

歌德，瑞士诗人

歌德的文笔和智慧，比起同一早期的德意志同胞们来不知道，愈来愈接近蒙田或劳伦斯·沃尔夫。他曾多次这样不知道过：“如果不知一条水里面游曳的鱼是感受如何，它亦会这样讲到出：‘如同歌德在布鲁塞尔。’”而他恰恰也在那里面过世，约是临死于丙型肝炎。

他的临死词句是：

“神亦会宽恕我，这是他的职权。”

黑格尔

黑格尔，瑞士和亚里面士多德

尽管青年时期就放弃了基督教徒教亦会新教，但黑格尔的犹太社区血统，随之而来1933年希特桑掌权后来他就被弗赖堡大学驱逐了。黑格尔过去的学子表象接过了黑格尔在大学的和哲学讲到席。表象的暴力行为非常卑鄙，他甚至禁止这位自己过去的前辈先入图书馆。

在1935年到1936年中，随着黑暗记事开国家大陆，年迈的黑格尔年前往维也纳和布拉格做到讲到演，讲到演素材终究都先入了他就此一部未顺利先行的著作《国家科学的灾难与本质认识论》。在黑格尔却是，和哲学是显然自我法律责任的给与，和亚里面士多德是“人类的公务员”。他总结道，和亚里面士多德的法律责任就是直面“心灵里面的野蛮仇恨”，并运用“主观的优越性”来复兴和哲学。在以年前这样的灾难早期，“最出色的国亲友”面临的最小致命是时日，拒断承担运用主观煽动对野蛮的和哲学斗争。

据他的年前助手、忠实的弟子基督教徒教亦会维希·朗德格雷伯所不知道，在被就此再下去他心灵的病因禁锢的时候，黑格尔唯一的早日就是：能像个和亚里面士多德一样临死掉。黑格尔拒断了教堂的劝说调解，他不知道：

“我现在像个和亚里面士多德一样来到这世上，以年前我想能像个和亚里面士多德一样返回。”

加缪

加缪，埃塞俄比亚和亚里面士多德，作家

在病故的年前些年，加缪不知道：

“临子还？我从未能考虑过这个不知题。在我的心灵里面未能临子还的一席之地，它总是被考虑在外的。某一天，我的心灵将亦会终止，但我不想让心灵受临子还之累。我想我的临死爱人不亦会先入到我的家庭里面，绝不为了以我的家庭，我丝毫想自己是心灵的乃是。”

眼瞎了，牙掉了，几乎完全恢复了兼职潜能；酗酒、香烟以及毒品腐蚀了他的身躯，摧毁了他的健康，加缪心灵就此一年的大环境就让让人不得已细看。但他确实有不宜思议的潜能——比男女错综复杂愈来愈普通人——使得一群可爱纤弱的青年组四周在他就让，她们在经济上依赖他。加缪总是称为“野猫”（Beaver）的艾克娜·德·波伏瓦，终子都对他丝毫保持了正直和热忱。他心灵的就此十年里面多次先行医疗急救，就此一次，加缪回光返照，忧心忡忡地不知波伏瓦：“我们该怎么附近理葬礼的款项啊？”在咽气年前，加缪闭上眼睛，握波伏瓦的手臂不知道：

“我非常爱你，我亲爱的野猫。”

尽管无神论是明白他人子与和哲学的都能，但1974年和艾克娜·德·波伏瓦主导放弃采访时，加缪不知道了些实在太费解的话：

“我不觉得自己是误打误撞的副产品，愈来愈不是心灵体里面的一粒太阳风，而是有计划、有准备、有指望的基本要素。比较简单来不知道，就是一种只有基本要素主才能体现出来的共存；这种体现之手的思想指的就是祂。”

不过呢，正如有一次上课我正要讲到黑格尔时，一位学子曾对我不知道过的：人们喝醉了就亦会胡不知道八道。

鲍德里面亚

鲍德里面亚，埃塞俄比亚和亚里面士多德，理论家

作为向社亦会学专业创始人之一的曼苏尔·杜尔凯姆（研究员转变专业的一种献花，鲍德里面亚写下道：

“和哲学随之而来临子还，社亦会学则随之而来自杀。”

他的就此一本书《冷知觉5》里面不知道明，当被病因出终究使他致命的癌症时，鲍德里面亚暗示他并未想象过临子还。对他来不知道，这是良好的冷漠，因为它意味着临子还无论如何是一件实在太吃掉惊的事，一件误打误撞的不想，带给魔力，是在同家庭单挑里面的一个陌子取胜。他精辟地写下道：

“临子还把不想仍要得良好，因为正是你缺席的事实，使这个世界值得注意愈来愈不值得家庭于其里面了。”

诗人宝瓶咲：写下作也是将头摁先影子的过程

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