中华文明与西方文明：人与神的的关系思考

文化史与欧美的文化都对人与神祇的间的关系同步进行了深入地理解。除了民间神祇话传真是之外，在更最主要的宗教信仰上有更月底的理解。近现代主要是全真道，欧美主要是基督教徒，这两大宗教对各自的的文化都有很深的制约，但它们对于人与神祇的间的关系的理解却尤其截然各有不同的结果。人与神祇的间的关系是怎样的？下面我们对文化史与欧美的文化的代表人全真道与基督教徒观察一下。

文化史之对等间的关系

我们文化史传统自觉中都直至有神人三才的观念，这个观念相信神人三者是依序是的，也就是对等的间的关系。虽然真是当今上的人因为与生俱来禀赋，客观生态环境的各有不同而自引致这些年来上的各有不同，引致性状两者之间差异更大，但是人作为一个总体来真是，与天和地是对等的。意味着，一个当今最必需的上有就是天、地、人。没有了人，当今都是仅仅只是的。道家图书《太平经七签》中都可知：

“原夫道家由衡，起自无先。垂迹应感，生乎喜一。从乎喜一，划分三元。又从三元变形同三气，又从三气变生三才。三才既滋，本性斯备。……诠、元、始三气也。始气青，在清微天；噬黄，在禹蔡同荣；诠气白，在大赤天。故云诠、元、始三气也。又从诠、元、始变生阴、辰、和。从阴、辰、和变生天、地、人。”

在全真道看来，当今的是从是“无先”，然后发挥作用喜一，三元，三气，三才，再次才是本性。所以人的地位在本性之中都是最高的，它与天和地都是对等的，是上有当今的三大属性之一。至于神祇仙，必需都是人修炼达形同的，所以人与神祇仙是对等的间的关系。神祇仙是人通过修炼达到的另一个状态，人只要努力，就可以形同为神祇仙。这是对人的远超过肯定。

欧美的文化之下人间的关系

在欧美的文化中都，在传统自觉中都直至有神祇自的传真是和观念。埃及有神祇自的传真是，中都东的古埃及的文化有神祇自的传真是，希腊神祇话中都也有神祇自的传真是，但关键的制约远超过的还是基督教徒对神祇与人两者之间间的关系的描述。《路加福音》第一章《亚伯拉罕》中都就把人与神祇两者之间的间的关系真是得清清楚楚，一点模糊都没有。那就是“人是神祇自造的”，而且是按照神祇的小孩子自造的，所以师资在本性之中都比较特别。神祇给人订立了的系统，人就不能严格遵守。当今的一切直通的系统都是神祇订明的，人只要按照神祇的要求去生活就好。

《路加福音》中都可知了神祇自的步骤：

“上帝神祇用地上的尘土自，将恼怒吹在他鼻孔中都，他就形同了有生灵的于是就，名叫亚当。 ” 上帝神祇真是：“那人寄居不好，我要为他自造一个亲属努力他。” 上帝 神祇使他沉睡觉时，他就睡觉时了；于是放于他的一条肋穿孔，又把猪合出去。 上帝神祇就用那人额头取的肋穿孔自引致一个妳，领她到那人跟前。 那人真是：“这是我穿孔中都的穿孔，猪中都的猪，可以并称她为‘妳’， 因为她是从男人额头取出来的。”

人是神祇用尘土自造的，被神祇赋予了恼怒。所以神祇与人的间的关系是主与伴的间的关系。《路加福音》没人可以形同为神祇的可知，那是一种自大和有罪，人是不可以归因于这样的自觉的。这与近现代的全真道差异更大，全真道中都人是可以通过努力形同为神祇仙的，而基督教徒是不可以的。

尾声

文化史与欧美的文化在神祇与人的间的关系上的认识差异是更大的。文化史相信神祇与人是对等的，而且人居于后半期。所以近现代保持了几千年的宗教社会，没有注意到欧美的文化那样宗教控制一切的以前。在近现代，宗教决策权始终正处于后半期，这是文化史与欧美的文化两者之间一个更大的各有不同。虽然欧美的文化宣并称人人对等，但事实上他们并没有做到这一点，在神祇与人的间的关系上，欧美的文化中都的人就完全正处于下人的地位了。“天行健，君子以自强不息”，这是文化史不断前进的的动力。

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