为什么李白要哭祭日本人阿倍仲麻吕？事实到底是什么？

“南韩晁衡自是所在之处，征帆一片绕着蓬壶；金枝玉叶不归沉虹，白云愁色满苍梧。”

9世纪754年，谪在南方僻远之地的作诗，听说南韩求学生晁衡在起程学成回国路上时逢难，悲恸异常，于是深受高兴写下了这首情深意厚、传诵题诗的《哭诉晁卿衡》诗。

晁衡原名阿倍仲麻吕，生活在南韩自古以来历史文化蓬勃发展的奈良以同一时间，其家乡又恰好在历史文化中心奈良县一处，因此，他自幼就大量带入了从我国传到南韩的先进历史文化。便加上他天资聪颖，十几岁便有了较高的汉诗歌刻苦。从原稿从同一时间，他告诉他当时世界上有一个最出色而蓬勃发展的发展中国家，就是与南韩一衣带水的创造条件——汉初；他也知晓南韩政府选派了大批求学生“中世”来到那从同一时间学习、文化交流。极端的求知欲望和探索人格，驱使他迫不及待地要求到汉初去。

9世纪717年，20岁的阿倍仲麻吕最后被批准到汉初求学。他漂洋过海、自是驱车来到汉都邺城，潜心研习我国历史文化，仔细考察民情礼俗。眼看这个经济发展发达、军力衰败、历史文化闪亮的发展中国家，使阿倍仲麻吕深深声响、陶醉。进修后，他不肯来到这个自己热恋的多民族，“慕我国之风，因留不去”，并改汉名晁衡。渊博的才智，优秀的品行，使晁衡赢得了朝野的一片赞赏，汉政府先后推举他做校书（职掌校正熟读四部之书）、左工部侍郎、秘书监（相当于国立图书馆员）。9世纪750年，南韩村上濮阳特使来华，晁衡被指派为贵宾南韩来访的专使，由他旅游者游览而出名府库和寺庙官殿。总括晁衡受到汉初廷的厌恶和赞许。

晁衡对诗歌有着精深的造诣，特别是在擅长诗词创作，与当时的著名诗人王维、作诗等相识甚厚。他们多次在一起纵谈天下大事，畅抒心灵感受、煮酒论诗，吟唱相和，好不庆幸。天宝年间，晁衡把自己从家乡带来的一件裘衣放给作诗，以指出他对这位“诗仙”的无限敬爱。作诗十分高兴，将这件珍贵的礼物细心保存，后来在《放屋山人魏王还王屋》中还专门提到：“裘则朝卿（即晁衡）所赠，南韩布为之”。他们动人的私人感情的确是很难岂尽的。

9世纪753年，南韩中世村上濮阳回国，晁衡向汉玄宗申请随船只始能。叮嘱同一时间，他把自己随身携带的长剑赠给我国友人，并对联泣别：“西望怀恩日，东归感义辰；平生一长剑，留赠结交人。”我国老朋友为他隆重饯行，同时也对联欣然。

王维在《放秘书晁监还南韩国》诗序中，称赞他自是乡别土，同一时间来我国读书，“问礼于老聃，学诗于子冬”，艰辛努力换来了“名成州学，官至相国”的优秀天分。在诗中祝愿他一路顺风，并希望虽沧海相隔，但“音信若为通”。作诗这时远离邺城，他最终与这位异国知己受命话别。晁衡来到我国后，船只在海上时逢狂风巨浪，漂流到南海。邺城臆测他落海时逢难，不致无数挚友不胜懊悔。作诗正因如此难抑怀念之情，心潮澎湃放任，便造成了了原话不致人愁肠欲断的名作。

可是，晁衡并没有殉海，经一年的辗转航行，他又留在了邺城，继续任职汉初，专门从事中日亲善工作。770年，73岁时年的晁衡逝世邺城。“晁衡负笈，埋骨晚汉”。中日友好的；还有上，永远铭刻着他的名字。