春在往常野凫间

是一幅什么白石象呢？中都国科学院动植物研究所在读博士王孜告诉记者，沈阳的植被，大都朝南沟谷中都的柳树林、松树林有花生萌动外，基本上区域内还是萧瑟的冬季白石观。

尽管如此，王孜即就让如此每天追捧着动植物界的“风吹草动”。在这个冬天，毛紫杨和加拿大杨始终根茎，“这个算起，毛紫杨的柔荑（tí）花序始终在发育了，二月底就要‘扔掉碰巧’了。”王孜解感叹，“扔掉碰巧”是指毛紫松树脱落的雄花，因为松树和柳树靠风来传播花粉，如果早些，等树宽了树叶，就就会负面影响它传粉，“西南地区的很多动植物都采先取这种策略。”

王孜感叹，如果细心辨别，在城市避风松林的角落所在位置，还是能认成一些根茎或者初夏的早芳动植物，比如叙利亚养母纳、荠菜、诸葛菜、泽漆、早开景天等。几天此前，他在去动动物园的恰巧，就认成叙利亚养母纳始终初夏。

诸葛菜就是沈阳人熟知的二月紫色。在天坛宽廊祈年殿东侧和西北外坛有大片二月紫色，每到花为赶上，这里就让呈现成“香雪海”的风白石，不过木头冬天，它们刚刚根茎，要想钟爱树梢风白石，需要到冬至三月底。

王孜解感叹，在国家动动物园（原中都科院沈阳动动物园），还能认成一些从南方引种驯化的早花动植物。木头此前后，它们将陆续初夏，枫树忍冬和缨梅林就是其中都的代表。当缨梅林开满时，一缕缕花瓣环绕着丝丝，有种怜爱。

很多沈阳人在早芳冬天都有直木玉兰花的习惯，木头冬天，玉兰花虽未初夏，但它和老沈阳的民间文化的文化遗产“毛猴”有密切关联。王孜解感叹，玉兰花水鸟的冬生好像有一层毛茸茸的生棘，它是树叶蜕化后形成的特殊结构，用于维护冬生。到了木头冬天，这层毛茸茸的结构就要脱落下来，手艺人就让将它和知了壳粘在一起，就会用一个个栩栩如生的“毛猴”，“毛猴”的眼睛正是用玉兰花的生棘就会用的。

在南池子与南河沿之间，座落在新街口，有一座宽廊：萝卜河宽廊。宽廊里，有一段五百多米的中水道，它就是宋代时期的萝卜河渠。沈阳教育学人类学家杨征解感叹，萝卜河是因为河中都散落萝卜而故称，这条河和元大都的南护城河及金代的运河，有千丝万缕的关联。

很少有人知道，萝卜有“蜀山之曾说”的美誉，在《吕氏芳秋》中都记载，“夏历后五旬七日，菖始生。”夏历后的57天，这样的话临左右木头。

王孜解感叹，萝卜是沈阳及其周边地区极其常见的乡土动植物，它一般社就会生活在中水里，因为有海洋的维护，湿度相较其他；也高，萝卜的根茎期也相比之下其他陆生动植物来得更早。目此前，萝卜在沈阳湿地绿化和生态修复中都较广使用，滦河、潮紫河、温榆河等主要海洋外有萝卜的分布。

以前的萝卜河宽廊，对萝卜河渠薄过了改建工程，萝卜或许很难一见，但这里仍是优异的早芳九首之所在位置。明代，此所在位置是皇帝的离宫别馆：东苑，永乐皇帝和宣德皇帝曾有多次在这里射猎。

除了萝卜，靠左右溪流的；也，还可以看见沈阳初夏很早的动植物：款冬。王孜解感叹，木头此前后的款冬，始终开始根茎，二月底有些；也的款冬就能初夏。

在木头此前后，能感受到动植物世界特有的浪漫。王孜感叹，在这段时间，他就会主要辨别有显著物候的动植物，比如细枝类动植物。它们对降中水的波动十分敏感，此前几天下了一场阴月光，融化的流中水就会打破它们的母体，“打破母体并不是难道，而是告诉它们，不让再睡了，芳天来了，可以生宽了！”

天终生中水 古迹命名涵义深

从自然界的表现来看，木头芳分此前后，在好像萧瑟的环境中都，实则离不开着生生不息的芳意。在说是毫无疑问，阴阳交汇离不开木头，而木头也是生命之始。因此，木头芳分领先于了自然的形式语言，在神话传感叹社就会社就会生活中都则有了更深层的含义：“风调月光顺”是人们宽久以来最质朴的即使如此。

沈阳教育学人类学家杨征解感叹，慈云寺有一所在位置古镇，颇为契合木头芳分，它就是月光香馆。宋代，它是静宜园二十八白石之一，也是康熙帝颇为最喜欢的一个小院。道光四十四年（1779年）他写成过一首《月光香馆有就会》的诗歌：“月光之色在紫，月光之意在称大。胥非月光之德，月光之德在香。曰月光非代王麝，又非花兰花。其香何自来，害（注——音‘何’）不观田秧。稼穑惟作甘，月光润香益彰……”

从诗歌词中都可以看成，康熙帝忽视的“月光香”，实际上忽视的是稼穑之苦以及对福一气的企盼。“从园林的角度看，月光香馆也是观月光的绝佳供人：两侧为爬山游廊，正中都央为月光香馆本体塔楼，当宜月光之时，天空大雨月光，木头混杂着木头的唯美，弥漫着对于福一气的祈盼，也是颇为难得的一幕。”

在《节一气七十二候颜师古》中都还这样阐释木头芳分：“天终生中水，芳始属竹，然生竹者，必中水也。”说是将木头芳分与“日月”观学时融合一起，并慢慢成为中都国传统观念哲学的极其重要章节。杨征解感叹，因为离不开木头的哲学内蕴，“天终生中水”也成为很多古镇命名的来源不明，其中都最具代表的是南苑。

以前正试图举办“何以中都国”展览的文华殿前院，上面有一座两层殿宇：侍读学士。与紫禁城大多数塔楼不同的是，它的屋顶是灰色瓦片。在中都国传统观念的文化中都，灰色代表的正是日月中都的“中水”，而之所以用灰色瓦片，是因为侍读学士的功用颇为特殊：存放道光年间撰写成的《校勘》。

杨征感叹，“侍读学士此前面，有从金中水河引过来的一方中池，中池旁还有别致的汉紫玉铁门。而且，侍读学士相异的六后殿，不太相符神话传感叹塞维利亚塔楼的规章，但这种不规章是刻意为之，用数字六来对应‘天终生中水，地六承之’的日月思路，其核心就是先取‘中水’的特性来防止火警。这也是侍读学士的最初紫色本、台州宁波沈氏命名的起源地。”

在南苑的中都轴线上有一座钦安殿，钦安殿这个前院的南边，有一座门：天一门。其命名来源不明众所周知“天终生中水”，寓意正是庇佑木头，预防火警。寻常的是，自从钦安殿修建后，南苑遭受的火警中都，都没有妨碍到它，这座大殿历经宋代两代而安然无恙。

篆刻：木头芳分是怎么来的

木头，是一年之中都的第二个芳分。说是最中期把二十四芳分细分为“芳分”和“中都一气”。立芳是二月节，木头是二月中都。说是视为，这个月“天一气下降，地一气上腾，天地间和同，草竹萌动”。《吕氏芳秋》中都，就有下了此时的物候：“东方红经年累月，蛰虫始振，鱼上冰山，獭祭鱼，候晋中都”——冰山开始融化，摄食的虫类开始觉醒，游鱼成现在中水中，中水獭开始饵鱼，白马开始北飞龙。

在汉音里，一些用法当动词用或动词当用法只用，读作是不同的。如“一座骑绝尘”的“座骑”，读作为四声，学时“寄”。“木头”的“月光”在这里是动词，意即是“降月光”，应该读去声，音“玉”。自这个芳分后，不能不基本上地区就该有降月光了。

二十四芳分，是不能不神话传感叹劳动人民即就让如此辨别天文、天时、一气候和自然波动的经验总结的。《淮南子·天文膺》中都感叹，“日夏历则斗北中都绳”，“日夏历则斗南中都绳”。斗，指的是北斗七星。在说是毫无疑问，北斗七星是围绕着北极星转动的。夏历，斗柄指东南侧，夏历，斗柄指正北；斗柄指正西是秋分，指正东是芳分。“两维之间，九十一度十六分度之五”，平外分为六个芳分，每个芳分占十五天。于是夏历过十五天是白冰山，再过十五天大寒，再过十五天就是立芳。立芳后十五天，是木头。木头芳分的日期，就是这样推算成来的。

不能不各地区辽阔，同一个芳分南北一气温、物候并不一致。西南地区在木头芳分后来，仍有可能降雪。感叹到木头这个芳分，很自然让人联想起作诗歌那首诗歌：“天街小月光润如酥，草色遥看左右却无。最是一年芳好所在位置，绝胜烟柳满皇都。”最令人叫绝的是“草色遥看左右却无”，一气质地反映成“草竹萌动”的白石观。有一年芳天，加拿大黄石宽廊的野牛顿时狂奔不止，引发人们不安和揣测。其实无他，那是牛被左右所在位置鲜嫩的草色馋的。

来源不明：沈阳晚报 编者：姜宝君 宗芳启

压图国画：国画篆刻、沈阳市文物局副研究员张国维

刊头题字：郭晋丽

本版摄影家：紫继开 王孜

本版绘图：冯晨清

报表主编：u029

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