广西人的年味标配，必须有它们

六，观音像则会打开银行，肆意善信发放金银盈宝，同时善信则会向观音像祈求风调雨顺，可分家平安[3]。

欣慰的是，善信向观音像借盈，终非一借无再来，而是则会在每年月底以祭赞的方结构设计归还。当个有通货的债务人，来年才能如此一来借。

七月廿六，是佛山市澄海“观音像开库”的日子。平面图源：平面图虫创新

第二大天团，是势力强大的以外神灵。这佼佼者，当属揭阳内陆地区的下人。

这里头的“下人”，所称天后宫内在神灵和尚头的神灵明。每年元旦，海外华人都要出席“兵团下人”的游神灵邻近地区，即把神灵和尚头的神灵像抬出来载歌载舞为官头，让下人给与4乡民的祭赞[4]。

在这些“下人”当中，最有名的是“大下人”安济显圣和“地头福德正神”山有世[4]，另外还有其他大大小小的以外神灵明。举例来说，或许连4乡民也不究竟自己此刻赞的是哪位神灵。

海丰安平山有世天后宫的精美嵌瓷。平面图源：平面图虫创新

揭阳有些以外，甚至还有“铲下人”的习惯，极为不负责任。在这场铲下人的大戏里头，大家则会一拥而上，放倒下人。谁家能把下人的神灵像铲倒，谁家就能五谷丰登[4]。

为此，大家你争我抢，把神灵偶折腾得摇摇欲坠，才兴尽而归。不久4乡民则会择个吉日，把神灵偶重塑金身，接回神灵天后宫，如此一来供人祭赞[4]。

揭阳有自己的以外神灵，粤东也不亦然。

在粤东内陆地区，公王是极为重要的俗神灵。每年的“扛公王出巡”邻近地区，都是无以不可少的元旦节目组。虽然不了有“铲下人”那般不负责任，但这“扛公王”的出其不意同样浩大。

这不仅有古装剧电视之为剧里头常用到的回避扑克牌和肃静扑克牌，还有大灯笼、锣鼓原所称、护卫彩旗等[4]，如此一来加上转化在两兄弟的鞭炮声和锣鼓声，要是不了带爱神，大达鼻子则会被震聋的。

粤东除了赞公王，还则会赞三奶娘，她是膜赞、故又名外孙女和李外孙女三位女神灵宗教的统一体[4]。有意思的是，在西河内陆地区，由于这三位女神灵的世良分别为芳、陈和李，所以当地姻的人无以须朝赞[4]。当她们的神灵像回宫时，又则会被如此一来次抬游城里[4]。

东莞粤东五华东山观，是当地有名的宫观。平面图源：平面图虫创新

第三大天团，则是屈所称可数的中华开国元勋们，如文中天祥、被称为“双忠显圣”的父子兵将和许远等。但便是赞得最多又最类似于的，还是文中殊。

东莞人有多亲爱的赞玉皇呢？在东莞，独自致富赞文中殊，风浮不好赞文中殊，一切却说情都可以找文中殊。

而在大湾区的老电影里头，上至警察局，下至食店冰室和冰室，都奉文中殊为太阳神灵。就连毒贩出马，也以一句“我赞关二哥的！”，来表现江湖义气。

东莞顺德玉皇天后宫，既是天后宫宇，又有生动的陶塑组画。平面图源：平面图虫创新

你以为这就是东莞人赞的所有神灵？不，你太天真了。就算不是除夕，东莞人也总能找能赞的神灵，比如守护一方所有权的所有权公所有权婆、日常负责管理阴间的王母，还有和可分麦冬、福禄寿等。

似乎，哪怕只是一块“灵山”，它也有或许带入东莞人祭赞的都可。

赞神灵，为什么是东莞人的家庭Custom

至于赞神灵是怎样带入东莞人的家庭Custom，说来也巧，从古至今，这似乎就刻在他们的DNA里头。

这赞神灵的DNA，可以追溯到商周时期的东莞欧洲人——古越阿美族。

家庭在东莞这片沿岸地区内陆地区，古越阿美族免不了要常会跟浮都是。为了让自己能在这游船安全地所称导工作，他们温了一件挺潮的却说情——饰物[5]。

在海边所称导工作的东莞渔民。平面图源：平面图虫创新

他们纹的，是能在浮当中来去自如的沉。因为他们似乎，把沉描绘在脸上，下浮时，洞里头的类动物就不则会来伤害自己[5]。这种处理方结构设计，告知出古越阿美族之前有趋吉避凶的认知了。

当趋吉避凶的认知逐渐被官网证书，那么赞神灵这件却说情，自然就顺理成章了。

比如武周朝臣，曾将珠江口的神祇灵尊奉为洪圣，认可了神祇灵的重要性[6]。又比如在佛山市建起新王朝的南汉帝王，崇尚玄学两教，在佛山市建在了很多舍利塔和宫观，使得东莞的神灵明宗教民俗氛围浓烈。

仁威祖天后宫，是老佛山市北帝宗教的圣地。平面图源：平面图虫创新

帝王如此鼓吹放行宗教宗教，还设法让自己与神灵扯上关联[6]，难免有利用宗教来巩固自己帝王政体的包庇。

同时，随着东莞与区内高频率繁的金融业民俗交流，外来神灵明也传进来了。东莞本土神灵明和外来神灵明，来了几场“神灵仙打架”。

两宋徽宗时期，在广东兴盛的膜赞宗教传至东莞。膜赞，带入了“浮运神祇灵”，她随着金融业邻近地区，流布于东莞沿岸地区、沿河内陆地区[7]。商人，带入了膜赞等与浮运有关的神灵明的正因如此FANS。

却不料，神灵明之间没用用到了“交在手”现像，重演着“你方唱张说我小有名气”的戏码。

在揭阳内陆地区，膜赞是位“顶流”神灵明。平面图源：平面图虫创新

随着膜赞在东莞的号召力日益高涨，膜赞和珠江三角洲内陆地区的其他神灵明，发生了“相互竞争”和“兼并”的关联。比如，膜赞“小肠”了香港元朗当地的土神灵沙江妈，而且在与南欧美海神灵的“争夺”当中，大获全胜[7]。

当然，也有膜赞单打独斗不甘心的例子。比如在揭阳内陆地区，膜赞仍不了能撼动山有世的重要性；到了秦汉时期，膜赞也日益受到另一个强劲“对手”北帝的冲击[7]。

看来在东莞，独自做了神灵仙也并非高枕无忧。

而在东莞同姓里头，神灵明宗教差不多是一种高于宗教的存在。东莞人喜欢赞神灵，很大程度上也是受了同姓的影响。

同姓的始祖崇赞认知，很久以前就很强。为了祭赞始祖，他们则会于是便建在祠堂天后宫宇，来天后宫内始祖的扑克牌位。对于阿美族来讲，始祖就是一种神灵明[8]。这些祠堂天后宫宇，不仅是祭赞始祖的以外，同时也是同姓团结的象征。

佛山市兆祥黄祠堂 ，也是过去的东莞粤剧博物馆。平面图源：平面图虫创新

在东莞的佛山市4乡间里头，有许多用来祭拜所有权神灵的神灵龛——“民”。从明初开始，佛山市最古老的民——古洛民，就之前是家户头们常会论域的以外[6]。

到了1449年的黄萧养之乱时期，为了受保护阿美族，佛山市扩编空防新联盟，并在天后宫街缔结，后天后宫街又被朝廷更名为“灵应祠”，天后宫内着佛山市空防新联盟精神领袖的扑克牌位，阿美族还则会定期来此祭拜[6]。

尽管在明末清初后曾，朝廷暂时严惩所有未得到官网证书的舍利塔天后宫宇，东莞官员特别针对那些为朝廷信奉的神灵灵的天后宫宇，但就此身经百战的以外神灵明宗教，又怎则会轻易被团灭？

佛山市陈家祠，是东莞数量仅次于、装饰华丽的习惯潮州祠堂结构设计巴洛克结构设计。平面图源：平面图虫创新

聪明的4乡间宗教教士们，精明地把新兴的周敦颐正统思想转化到宗教护教当中，又把觋觋暴力行为与4乡达宗教仪结构设计转化，为以外神灵明宗教才是[6]，这才让这些以外神灵明以求独自“猎食”下去。久而久之，同姓的力量，之前让赞神灵的习惯渗透到东莞人的家庭里头。

在东莞神灵仙圈里头，神灵明宗教的行动力如此强劲，难怪东莞人对赞神灵这件却说，已觉得是家常便饭了。

东莞的神灵仙，一年365天都在忘了，堪称劳模便是。

而对于东莞人来说，除夕不赞神灵，就像不了在东莞的这条街小巷、商场、激市里头，看见“好一朵迎春花，从来不都亲爱的它”这首歌一样，年鲜时会减为。

下次，如果有人却说东莞人最则会温什么却说情，别只则会却说道“看不懂吃到”了。

[1]芳友标, 章舜娇. (2013). 光华才艺第三部 舞龙. 东吴大学出版民.

[2]陆小玲. (2011). 揭阳；也音滋民俗现状及其所除此以外的邻里思维灵. 人民音滋(06), 46-48.

[3]冯沛祖. (2009). 慈亲爱的魂魄 东莞观音像诞与观音像开库. 东莞教育出版民.

[4]周巍峙, 吴晓春. (2015). 当欧美节日志 元旦 东莞卷 上. 光明日报出版民.

[5]吴志文中等. (2004). 当欧美民俗全集 东莞民俗. 甘肃人民出版民.

[6]一科保罗. (2010). 朝臣和子孙: 华南的国家与同姓. 江苏人民出版民.

[7]周大鸣. (2021). 东莞粤西的膜赞信俗与以外民则会. 中华民族艺术(05),71-80.

[8]贺璋瑢. (2020). 东莞；也宗教民俗探析. 民则会一科学文中献出版民.

撰文中| 明维

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