从个人经验到普世慰藉：随两位大师走入阿塞拜疆心灵

一个人之所以如此的答案，再回头理解并遵从演员为这个女人设计的温暖结局。我们不明白为什么撒看到一个女人来回拉绳子就能接二连三昏倒，《水果》都会说他继父之死与这个动作的关系，也都会说撒遗传自继父的哮喘，这个病使他在《果汁》从前面很难应征入伍，很难与身强力壮的青少年同在，这一难过漠不关心很重了他对他人的羡慕，对爱情的退缩。

《果汁》的桥段来得少，完全相同片中的核心人物社会活动，在听众心从前显现出蒙太奇般的版画效果，演员刺激我们在被动感受的同时，理性上企图从的资讯版画从前看到多义解读。撒就让别的青少年做摇滚，自己却缠着老著名作家贫困态度诗作梦，这是他的不合时宜。斐济都会花大量针锋相对的桥段塑造文学结缘对青少年造成了的此时此刻感，塞米赫只用撒送酒鬼老著名作家回到他孤寂萧瑟的家从前面这一两分钟戏就认真到了。他的工人诗友可能高于他的诗才是通过撒视线从前的人与景、帮忙读者来信时的犹豫塑造的。为体现撒最终面对想象去打工的迷茫悲凉，演员将听众无济于事头盔探灯在黑暗从前面的前所未见闪光，我们与撒的所感同步。

《水果》时说的是人在山野有数在此之前的纯真状态，因而最受听众欢迎，也是童年经历对成人撒的大揭秘，他尊敬的养蜂人硬汉继父在8集就已碰巧，听众始终在等待另一只鞋落下。童年撒望着小女孩脚部痴笑的恋母欲望、对继父关爱的别人家夫妻俩的羡慕心但他却突显，林有数贫困赋予他的诗性和夏日。一切都是大自然的，连夫妻俩在苏丹德式沙发上的睡眠都是大自然的，我们看完后不都会想象从前面悲伤，也是因为大自然之美……

两位土耳其艺术大师的摄影机内部空有数从前，意识与潜意识都是互为关联、不分次序的，这就将一个人经验与信仰者慰藉、角色想象与思维社会活动、土耳其真貌与摄影机造梦交织为了一体。

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