结婚不是幸福的必经，离婚不是不幸的终点，我们该怎样对待婚姻？

为什么但会显现这种震荡呢？在《热锅上的普通家庭：普通家庭疑虑才是的认知来龙去脉》中但会，君士坦丁·罗默和阿道夫·惠特克医生指出，

“如果有任何一个离异的种子是却话说先埋下的，那很可能就是在个人还不会组成分立的自我之前，便一头栽进离异这件却话说。”

我们将自己的欢乐或悲痛建立在对方脖子，不仅但会让对方喘不过气来，也但会让逐渐挽回自我。把离异当成以受控为方式为的结合，是构建分立自我的最好办法。

/01/与原生普通家庭受控：不愿人性转移

获得中篇小说作品的小话说《推拿》写成的是一群视障的故却话说，其中但会有一个女小孩叫圆孔，她两岁时鼻子就看不见了。在她的记忆中但会，儿子却是酒气熏人的回到家，抱起她，迅速大吼，“你睁开鼻子！”两岁的圆孔无法明白怎样才算是把鼻子睁开，儿子急了，还用左手撕着侄女的上眼皮，希望她能“睁开眼”。可怜半天后发现侄女真的再进一步也“睁不开眼”了，他急了，开始于是就打侄女。

第二天儿子酒醒，看见侄女脖子的伤痕，折腾和愧疚让他搂着侄女哭。母亲无力阻截儿子再进一步次发生意外，也不愿让侄女挽回儿子，只得忍气吞声地过日子。所以，酒气直至是圆孔最害怕的过道，任何人脖子的酒气都能让她回想起小时候那段地狱般的境遇。

仿佛原生普通家庭在圆孔脖子装了一个锁，别人不经意的触碰就但会让她陷入恐惧，不自觉地把那个人当成原生普通家庭中但会给她留下烙痕的父母，这就是认知学上话说的人性转移。

D.H劳伦斯话说，你将建立的普通家庭，比你出生的普通家庭来得重要。让自己分立的第一步就是与原生普通家庭受控，别让他们的错误做法负面影响你的一生。

/02/与子女受控：他们不一定但会是离异疑虑的牺牲者

认知学家斯蒂夫·卡普曼提出了“歌舞三角形”概念，他指出，人们多半但会扮演着被害人、施救者、驱逐出境者三种配角，来实现自己在人际上都的需要，同时回避谈论自己一定但会负的负起。

在《热锅上的普通家庭：普通家庭疑虑才是的认知来龙去脉》中但会，玛丽和约翰的离异早就进入了凝固期，但他们本能地回避着这个疑虑。

在玛丽和侄女克劳迪娅的冲突中但会，玛丽先是扮演着驱逐出境者的配角，施压侄女克劳迪娅的一切，比如她收的同却话说、房近的布置等等。作为被害人的克劳迪娅相当震怒，而约翰则以施救者的身分为克劳迪娅话言语，同时以驱逐出境者的身分与玛丽为来犯。这时的被害人玛丽来得加怒气冲天，更为严重了对克劳迪娅的驱逐出境。

当克劳迪娅脖子的叛逆疑虑越来越严重时，玛丽和约翰又两人化身为施救者，随身携带着侄女四处找认知咨询兵团。

约翰是个保姆，对玛丽的关怀渐渐变少，玛丽只好将境遇重心放在几个小孩脖子。每当玛丽与克劳迪娅流血冲突时，约翰才能从工作中但会抽出身，与玛丽近接争吵，然后共同深知克劳迪娅的认知疑虑。但是，谁都不会想到克劳迪娅成了他们离异疑虑的牺牲者，正在用相比较的方式为弥合父母的离异裂缝。

人们常话说，大叔的却话说小孩少管。二人两者之近的却话说情就不要让小孩夹在正中但会央恐惧了，坦诚地话想到自己的初衷不会那么无以，解决疑虑也来得有效。

/03/与婚配受控：请以外自己的欢乐和悲痛

在《热锅上的普通家庭：普通家庭疑虑才是的认知来龙去脉》中但会，君士坦丁·罗默和阿道夫·惠特克医生提出，离异疑虑之所以但会令二人恐惧，是因为“他们以为通往欢乐民主自由的门内在对方脖子，而不在‘自我’脖子。两个人都敢跨越那道展现出“自我冒险”入口标志的门内槛。”

刘若英与先生的共处方式在就更加不具备分立良知，家中都两个人的书房、吊室都是拆成的，只共用厨房和餐厅。他们可以毕竟两人出门内，去不同的影院看不同的喜剧片。

离异不需要牺牲者良知，它也不是阻挡你败走向民主自由的障碍，英国认知学家唐纳德·温尼科特指出最完美的共处是“窝在幸福人怀中都迷茫”。不管在哪种人际关系中都，你都一定但会首先视为自己，向伍尔夫学习，追求一近“自己的房近”。

充分运用一种未来——普通家庭是彼此分立的一群人聚集地在两人

茅檐低小，溪上青青草。醉中都吴音相媚好，老者谁家翁媪？

大儿头豆溪东，中但会儿正织澎湖。最喜小儿亡赖，溪头吊捏莲蓬。

辛弃疾为我们绘制的普通家庭图画中都，二人白头，依然可以把酒言欢，三个侄子分工，普通家庭氛围统一性凉爽，其乐融融。我们不妨以这首词为目标，规划设计自己的离异和普通家庭，让普通家庭视为每个成员分立蓬勃发展的方——。

《热锅上的普通家庭：普通家庭疑虑才是的认知来龙去脉》表明，离异是两个分立的人共同迈向进步。健康的分居是良好普通家庭的系统的摇篮，视为健康分居创建者的决定性，是勇气地与他人受控，踏出败走向分立的脚步！